مِنَ الْمُتَحَابِّينَ فِي اللهِ؛ فِيمَا أَحْسَبُ أَنَّهُ قَالَ، فِي ظِلِّ اللهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ. ثُمَّ لَيْسَ فِي بَقِيَّتِهِ شَكٌّ - يَعْنِي: فِي بَقِيَّةِ الْحَدِيثِ - يُوضَعُ لَهُمْ كَرَاسِي مِنْ نُورٍ يَغْبِطُهُمْ بِمَجْلِسِهِمْ مِنَ الرَّبِّ عز وجل النَّبِيُّونَ وَالصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ. قَالَ: فَحَدَّثْتُهُ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ، فَقَالَ: لَا أُحَدِّثُكَ إِلَّا مَا سَمِعْتُ عَنْ لِسَانِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " حَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِّينَ فِيَّ، وَحَقَتْ مَحَبَّتِي للمتزاورينَ في، وَحَقَّتْ مَحَبَّتي لِلْمُتَبَاذِلِينَ فِيَّ، وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَصَافِينَ فِيَّ الْمُتَوَاصِلِينَ (1) " (2). شَكَّ شُعْبَةُ: فِي الْمُتَوَاصِلِينَ، أَوِ الْمُتَزَاوِرِينَ.--------------------------------------------
(1) في (م) و (ر) و (ق): للمتصادقين في والمتواصلين، والمثبت من (ظ 5) و (ر).
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، وقد اختلف في سماع أبي إدريس الخولاني -وهو عائذ الله بن عبد الله- من معاذ، فذهب ابن عبد البر إلى أنه سمع منه، وخالفه الدارقطني، واستشهد في "العلل" 6/ 71 بما روي عن الزهري، عن أبي إدريس أنه قال: أدركت عبادة بن الصامت، ووعيت عنه، وأدركت شداد بن أوس، ووعيت عنه، وعد نفراً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وفاتني معاذ وأخبرت عنه. قال أبو زرعة: أبو إدريس الخولاني يروي عن أبي مسلم الخولاني، ويروي عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري، وكلاهما يحدث بهذا الحديث -يعني حديثنا هذا- عن معاذ، والزهري يحفظ عن أبي إدريس أنه لم يسمع من معاذ، والحديث حديثهما. قلنا: وعلى كل حال، فهو متابع.
وأخرجه الحاكم 4/ 169 - 170 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (571)، ومن طريقه أخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (3895)، وأخرجه الحاكم 4/ 169 - 170 من طريق سعيد بن عامر، كلاهما =
(1) في (م) و (ر) و (ق): للمتصادقين في والمتواصلين، والمثبت من (ظ 5) و (ر).
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، وقد اختلف في سماع أبي إدريس الخولاني -وهو عائذ الله بن عبد الله- من معاذ، فذهب ابن عبد البر إلى أنه سمع منه، وخالفه الدارقطني، واستشهد في "العلل" 6/ 71 بما روي عن الزهري، عن أبي إدريس أنه قال: أدركت عبادة بن الصامت، ووعيت عنه، وأدركت شداد بن أوس، ووعيت عنه، وعد نفراً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وفاتني معاذ وأخبرت عنه. قال أبو زرعة: أبو إدريس الخولاني يروي عن أبي مسلم الخولاني، ويروي عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري، وكلاهما يحدث بهذا الحديث -يعني حديثنا هذا- عن معاذ، والزهري يحفظ عن أبي إدريس أنه لم يسمع من معاذ، والحديث حديثهما. قلنا: وعلى كل حال، فهو متابع.
وأخرجه الحاكم 4/ 169 - 170 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (571)، ومن طريقه أخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (3895)، وأخرجه الحاكم 4/ 169 - 170 من طريق سعيد بن عامر، كلاهما =
আল্লাহর জন্য একে অপরকে ভালোবাসাকারীদের মধ্য থেকে; আমার ধারণা মতে তিনি বলেছেন, আল্লাহর ছায়ায় যেদিন তাঁর ছায়া ব্যতীত অন্য কোনো ছায়া থাকবে না। এরপর হাদিসের বাকি অংশে কোনো সন্দেহ নেই - অর্থাৎ: হাদিসের অবশিষ্ট অংশে - তাদের জন্য নূরের তৈরি আসন স্থাপন করা হবে। মহামহিম রবের কাছে তাদের এই বসার স্থান দেখে নবীগণ, সত্যনিষ্ঠ ব্যক্তিগণ এবং শহীদগণ ঈর্ষা করবেন। তিনি বললেন: অতঃপর আমি উবাদাহ ইবনে সামিতকে এটি জানালাম, তখন তিনি বললেন: আমি তোমাকে কেবল তা-ই বর্ণনা করব যা আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মুখ থেকে শুনেছি: "আমার সন্তুষ্টির জন্য একে অপরকে ভালোবাসাকারীদের জন্য আমার ভালোবাসা অবধারিত হয়ে গেছে, আমার জন্য যারা একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করে তাদের জন্য আমার ভালোবাসা অবধারিত হয়ে গেছে, আমার জন্য যারা একে অপরের জন্য খরচ করে তাদের জন্য আমার ভালোবাসা অবধারিত হয়ে গেছে এবং আমার জন্য যারা একে অপরের প্রতি স্বচ্ছতা রাখে ও সুসম্পর্ক বজায় রাখে তাদের জন্য আমার ভালোবাসা অবধারিত হয়ে গেছে (১)" (২)। শু’বাহ সন্দেহ করেছেন যে, শব্দটি 'সুসম্পর্ক রক্ষাকারী' নাকি 'সাক্ষাৎকারী'।--------------------------------------------
(১) (ম), (র) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আমার জন্য একে অপরের প্রতি সত্যনিষ্ঠ এবং সুসম্পর্ক রক্ষাকারীদের জন্য', আর (জ ৫) এবং (র) থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই রাখা হয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আবু ইদ্রিস আল-খাওলানি -যিনি আইজুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ- মুয়াজ (রা.) থেকে সরাসরি শুনেছেন কি না এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবনে আব্দুল বার মনে করেন যে তিনি শুনেছেন, তবে দারা কুতনি এর বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি 'আল-ইলাল' ৬/৭১-এ যুহরি থেকে বর্ণিত আবু ইদ্রিসের উক্তি দ্বারা দলিল দিয়েছেন যেখানে তিনি বলেন: "আমি উবাদাহ ইবনে সামিতকে পেয়েছি এবং তাঁর থেকে বর্ণনা আয়ত্ত করেছি, শাদ্দাদ বিন আউসকে পেয়েছি এবং তাঁর থেকে বর্ণনা আয়ত্ত করেছি," এভাবে তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কতিপয় সাহাবীর নাম গণনা করলেন এবং বললেন: "মুয়াজ (রা.)-এর সাক্ষাৎ আমি পাইনি, তবে তাঁর পক্ষ থেকে আমাকে জানানো হয়েছে।" আবু যুরআ বলেন: আবু ইদ্রিস আল-খাওলানি আবু মুসলিম আল-খাওলানি থেকে বর্ণনা করেন এবং আব্দুর রহমান ইবনে গানম আল-আশআরি থেকেও বর্ণনা করেন। আর তাঁরা উভয়েই এই হাদিসটি -অর্থাৎ আমাদের এই হাদিসটি- মুয়াজ থেকে বর্ণনা করেন। যুহরি আবু ইদ্রিস থেকে স্মরণ রেখেছেন যে তিনি মুয়াজ থেকে শোনেননি, আর হাদিসটি আসলে তাঁদের উভয়ের। আমরা বলি: যাই হোক, এটি সমর্থিত (মুতাবি)।
হাকিম ৪/১৬৯-১৭০-এ আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (৫৭১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে তহবি 'শারহুল মুশকিল' (৩৮৯৫) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম ৪/১৬৯-১৭০-এ সাঈদ বিন আমিরের সূত্র থেকেও বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই...
(১) (ম), (র) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আমার জন্য একে অপরের প্রতি সত্যনিষ্ঠ এবং সুসম্পর্ক রক্ষাকারীদের জন্য', আর (জ ৫) এবং (র) থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই রাখা হয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আবু ইদ্রিস আল-খাওলানি -যিনি আইজুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ- মুয়াজ (রা.) থেকে সরাসরি শুনেছেন কি না এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবনে আব্দুল বার মনে করেন যে তিনি শুনেছেন, তবে দারা কুতনি এর বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি 'আল-ইলাল' ৬/৭১-এ যুহরি থেকে বর্ণিত আবু ইদ্রিসের উক্তি দ্বারা দলিল দিয়েছেন যেখানে তিনি বলেন: "আমি উবাদাহ ইবনে সামিতকে পেয়েছি এবং তাঁর থেকে বর্ণনা আয়ত্ত করেছি, শাদ্দাদ বিন আউসকে পেয়েছি এবং তাঁর থেকে বর্ণনা আয়ত্ত করেছি," এভাবে তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কতিপয় সাহাবীর নাম গণনা করলেন এবং বললেন: "মুয়াজ (রা.)-এর সাক্ষাৎ আমি পাইনি, তবে তাঁর পক্ষ থেকে আমাকে জানানো হয়েছে।" আবু যুরআ বলেন: আবু ইদ্রিস আল-খাওলানি আবু মুসলিম আল-খাওলানি থেকে বর্ণনা করেন এবং আব্দুর রহমান ইবনে গানম আল-আশআরি থেকেও বর্ণনা করেন। আর তাঁরা উভয়েই এই হাদিসটি -অর্থাৎ আমাদের এই হাদিসটি- মুয়াজ থেকে বর্ণনা করেন। যুহরি আবু ইদ্রিস থেকে স্মরণ রেখেছেন যে তিনি মুয়াজ থেকে শোনেননি, আর হাদিসটি আসলে তাঁদের উভয়ের। আমরা বলি: যাই হোক, এটি সমর্থিত (মুতাবি)।
হাকিম ৪/১৬৯-১৭০-এ আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (৫৭১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে তহবি 'শারহুল মুশকিল' (৩৮৯৫) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম ৪/১৬৯-১৭০-এ সাঈদ বিন আমিরের সূত্র থেকেও বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই...
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 327)