21998 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ هِصَّانَ بْنِ الْكَاهِلِ، قَالَ: دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ الْجَامِعَ بِالْبَصْرَةِ، فَجَلَسْتُ إِلَى شَيْخٍ أَبْيَضِ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " مَا مِنْ نَفْسٍ تَمُوتُ وَهِيَ تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ، يَرْجِعُ ذَاكَ إِلَى قَلْبٍ مُوقِنٍ، إِلَّا غَفَرَ اللهُ لَهَا " قُلْتُ لَهُ: أَنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ مُعَاذٍ؟ فَكَأَنَّ الْقَوْمَ عَنَّفُونِي، قَالَ: لَا تُعَنِّفُوهُ، وَلَا تُؤَنِّبُوهُ، دَعُوهُ، نَعَمْ أَنَا سَمِعْتُ ذَاكَ مِنْ مُعَاذٍ، يَذْبُِرُهُ (1) عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ مَرَّةً: يَأْثُرُهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: قُلْتُ لِبَعْضِهِمْ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: هَذَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ، (2).--------------------------------------------
= وفي باب الجمع بين الصلاتين في السفر عن غير واحد من الصحابة، انظر حديث ابن عمر السالف برقم (4472) وذكرنا شواهده هناك.
(1) في (م): يدبره، والمثبت من (ظ 5)، قال ابن الأثير في "النهاية" 2/ 155: أي: يتقنه. الذابر: المتقن، ويروى بالدال، وأورده في "دبر"، وقال: أي: يحدث به عنه، وقال ثعلب: إنما هو يَذْبُره، بالذال المعجمة.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، هصان بن الكاهل، ويقال: ابن الكاهن بالنون، روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الذهبي في "الكاشف": ثقة. وقد توبع. إسماعيل: هو ابن عُلية، ويونس: هو ابن عبيد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (72)، وفي "الدعاء" (1467) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار في "مسنده" (2621)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (1136)، وابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 792 - 793، والمزي في ترجمة هصان ابن الكاهن من "تهذيب الكمال" 20/ 291 من طريق إسماعيل بن علية، به. =
= وفي باب الجمع بين الصلاتين في السفر عن غير واحد من الصحابة، انظر حديث ابن عمر السالف برقم (4472) وذكرنا شواهده هناك.
(1) في (م): يدبره، والمثبت من (ظ 5)، قال ابن الأثير في "النهاية" 2/ 155: أي: يتقنه. الذابر: المتقن، ويروى بالدال، وأورده في "دبر"، وقال: أي: يحدث به عنه، وقال ثعلب: إنما هو يَذْبُره، بالذال المعجمة.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، هصان بن الكاهل، ويقال: ابن الكاهن بالنون، روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الذهبي في "الكاشف": ثقة. وقد توبع. إسماعيل: هو ابن عُلية، ويونس: هو ابن عبيد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (72)، وفي "الدعاء" (1467) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار في "مسنده" (2621)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (1136)، وابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 792 - 793، والمزي في ترجمة هصان ابن الكاهن من "تهذيب الكمال" 20/ 291 من طريق إسماعيل بن علية، به. =
২১৯৯৮ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুমায়দ ইবনে হিলাল থেকে, তিনি হিসসান ইবনুল কাহিল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বসরার জামে মসজিদে প্রবেশ করলাম এবং সাদা চুল ও দাড়ি বিশিষ্ট একজন বৃদ্ধ লোকের পাশে বসলাম। তিনি বললেন: মুআয ইবনে জাবাল আমার নিকট আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এমন কোনো প্রাণ নেই যা এই সাক্ষ্য দিয়ে মৃত্যুবরণ করে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল, আর বিষয়টি তার সুনিশ্চিত হৃদয়ের বিশ্বাসের সাথে সম্পর্কিত থাকে, তবে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেন।" আমি তাকে বললাম: আপনি কি এটি মুআয থেকে শুনেছেন? এতে উপস্থিত লোকজন যেন আমাকে ধমক দিতে চাইল। তিনি বললেন: তোমরা তাকে ধমক দিও না এবং ভর্ৎসনা করো না, তাকে ছেড়ে দাও। হ্যাঁ, আমি এটি মুআয থেকে শুনেছেন, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি নিখুঁতভাবে বর্ণনা (যাবুর) করছিলেন। আর ইসমাঈল একবার বলেছেন: তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা (ইয়াসুরুহু) করছিলেন। আমি তাদের একজনকে জিজ্ঞাসা করলাম: ইনি কে? তিনি বললেন: ইনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে সামুরা।--------------------------------------------
= সফরে দুই সালাত একত্রে আদায় করা প্রসঙ্গে একাধিক সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে, ইবনে উমরের পূর্ববর্তী ৪৪৭২ নম্বর হাদীসটি দেখুন এবং সেখানে আমরা এর সমর্থক বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি।
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে 'ইউদাব্বিরুহু' রয়েছে, তবে (যা ৫) পাণ্ডুলিপি থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই সঠিক। ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়াহ' ২/১৫৫ গ্রন্থে বলেন: অর্থাৎ সে এটি আয়ত্ত করেছে বা নিখুঁত করেছে। 'আয-যাবীর' অর্থ: নিখুঁতকারী। এটি 'দাল' বর্ণ দিয়েও বর্ণিত হয়েছে। তিনি এটি 'দাবর' অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: অর্থাৎ সে তার পক্ষ থেকে বর্ণনা করে। সা'লাব বলেন: এটি মূলত 'যাল' বর্ণ যোগে 'ইয়াযবুরুহু'।
(২) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। হিসসান ইবনুল কাহিল, তাকে নূন যোগে ইবনুল কাহিনও বলা হয়। তার থেকে দুইজন বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আয-যাহাবী 'আল-কাশিফ' গ্রন্থে বলেছেন: নির্ভরযোগ্য। তার সমর্থিত বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। ইসমাঈল হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ এবং ইউনুস হলেন ইবনে উবায়দ।
তাবারানী এটি 'আল-কাবীর' ২০/ (৭২) গ্রন্থে এবং 'আদ-দুআ' (১৪৬৭) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল সূত্রে তার পিতা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বাযযার তার 'মুসনাদ' (২৬২১), নাসায়ী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ' (১১৩৬), ইবনে খুযায়মাহ 'আত-তাওহীদ' ২/ ৭৯২ - ৭৯৩ এবং মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' ২০/ ২৯১ গ্রন্থে হিসসান ইবনুল কাহিনের জীবনীতে ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
= সফরে দুই সালাত একত্রে আদায় করা প্রসঙ্গে একাধিক সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে, ইবনে উমরের পূর্ববর্তী ৪৪৭২ নম্বর হাদীসটি দেখুন এবং সেখানে আমরা এর সমর্থক বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি।
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে 'ইউদাব্বিরুহু' রয়েছে, তবে (যা ৫) পাণ্ডুলিপি থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই সঠিক। ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়াহ' ২/১৫৫ গ্রন্থে বলেন: অর্থাৎ সে এটি আয়ত্ত করেছে বা নিখুঁত করেছে। 'আয-যাবীর' অর্থ: নিখুঁতকারী। এটি 'দাল' বর্ণ দিয়েও বর্ণিত হয়েছে। তিনি এটি 'দাবর' অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: অর্থাৎ সে তার পক্ষ থেকে বর্ণনা করে। সা'লাব বলেন: এটি মূলত 'যাল' বর্ণ যোগে 'ইয়াযবুরুহু'।
(২) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। হিসসান ইবনুল কাহিল, তাকে নূন যোগে ইবনুল কাহিনও বলা হয়। তার থেকে দুইজন বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আয-যাহাবী 'আল-কাশিফ' গ্রন্থে বলেছেন: নির্ভরযোগ্য। তার সমর্থিত বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। ইসমাঈল হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ এবং ইউনুস হলেন ইবনে উবায়দ।
তাবারানী এটি 'আল-কাবীর' ২০/ (৭২) গ্রন্থে এবং 'আদ-দুআ' (১৪৬৭) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল সূত্রে তার পিতা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বাযযার তার 'মুসনাদ' (২৬২১), নাসায়ী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ' (১১৩৬), ইবনে খুযায়মাহ 'আত-তাওহীদ' ২/ ৭৯২ - ৭৯৩ এবং মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' ২০/ ২৯১ গ্রন্থে হিসসান ইবনুল কাহিনের জীবনীতে ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 323)