حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ: أَنَّهُ لَمَّا رَجَعَ مِنَ الْيَمَنِ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، رَأَيْتُ رِجَالًا بِالْيَمَنِ يَسْجُدُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ (1)، أَفَلَا نَسْجُدُ لَكَ؟ قَالَ: " لَوْ كُنْتُ آمِرًا بَشَرًا يَسْجُدُ لِبَشَرٍ، لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا " (2).--------------------------------------------
(1) في (م): بعضهم لبعضهم.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن فيه انقطاعاً، أبو ظبيان -وهو حصين بن جندب الجَنْبي- لم يدرك معاذاً.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 527 عن وكيع، به مختصراً بالمرفوع منه.
وأخرجه الطبراني 20/ (373) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 305 عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، قال: لما قدم معاذ من اليمن فذكره. وهذا مرسل.
وانظر ما بعده.
ويشهد له حديث ابن أبي أوفى سلف برقم (19403) و (19404)، ووقع في الموضع الأول: أن معاذاً قدم اليمن -أو الشام- على الشك، وفي الموضع الثاني: أن معاذاً أتى الشام. وهو حديث جيد على اختلاف في إسناده. وانظر تتمة شواهد المرفوع منه هناك.
قال السندي: قوله: أنه لما رجع من اليمن، هكذا وقع في هذه الرواية، وقد ثبت أنه ما رجع من اليمن بعد أن بعثه صلى الله عليه وسلم إلا بعد وفاته، فلعل هذه الرواية إن ثبتت تكون محمولة على أنه ذهب إلى اليمن قبل ذلك أيضاً، لكن قد صح في بعض روايات هذا الحديث الصحيح أن هذا الأمر إنما كان حين رجوعه من الشام، ويؤيد ذلك ما رواه ابن ماجه عن عبد الله بن أبي أوفى (1853): لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي صلى الله عليه وسلم … الحديث فالظاهر أن الصواب الشام، وإنما وقع اليمن موقع الشام من تصرف الرواة، والله تعالى أعلم.
(1) في (م): بعضهم لبعضهم.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن فيه انقطاعاً، أبو ظبيان -وهو حصين بن جندب الجَنْبي- لم يدرك معاذاً.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 527 عن وكيع، به مختصراً بالمرفوع منه.
وأخرجه الطبراني 20/ (373) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 305 عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، قال: لما قدم معاذ من اليمن فذكره. وهذا مرسل.
وانظر ما بعده.
ويشهد له حديث ابن أبي أوفى سلف برقم (19403) و (19404)، ووقع في الموضع الأول: أن معاذاً قدم اليمن -أو الشام- على الشك، وفي الموضع الثاني: أن معاذاً أتى الشام. وهو حديث جيد على اختلاف في إسناده. وانظر تتمة شواهد المرفوع منه هناك.
قال السندي: قوله: أنه لما رجع من اليمن، هكذا وقع في هذه الرواية، وقد ثبت أنه ما رجع من اليمن بعد أن بعثه صلى الله عليه وسلم إلا بعد وفاته، فلعل هذه الرواية إن ثبتت تكون محمولة على أنه ذهب إلى اليمن قبل ذلك أيضاً، لكن قد صح في بعض روايات هذا الحديث الصحيح أن هذا الأمر إنما كان حين رجوعه من الشام، ويؤيد ذلك ما رواه ابن ماجه عن عبد الله بن أبي أوفى (1853): لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي صلى الله عليه وسلم … الحديث فالظاهر أن الصواب الشام، وإنما وقع اليمن موقع الشام من تصرف الرواة، والله تعالى أعلم.
ওয়াকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু জাবিয়ান থেকে, তিনি মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি যখন ইয়ামান থেকে ফিরে আসলেন, তখন বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমি ইয়ামানে লোকদের দেখেছি তারা একে অপরকে সিজদা করে (১), আমরা কি আপনাকে সিজদা করব না? তিনি বললেন: "আমি যদি কোনো মানুষকে অন্য কোনো মানুষের প্রতি সিজদা করার নির্দেশ দিতাম, তবে অবশ্যই স্ত্রীকে তার স্বামীর প্রতি সিজদা করার নির্দেশ দিতাম" (২)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাদের একে অপরকে।
(২) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহিহ (সহিহ লি-গাইরিহি), এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে এতে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে। আবু জাবিয়ান—যিনি হুসাইন ইবনে জুনদাব আল-জানবি—মুয়াজকে পাননি।
ইবনে আবি শাইবা (২/৫২৭) এটি ওয়াকী থেকে মারফু হিসেবে সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি (২০/৩৭৩) এটি জারির ইবনে আব্দুল হামিদ সূত্রে আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা (৪/৩০৫) আবু মুয়াবিয়া সূত্রে আমাশ থেকে, তিনি আবু জাবিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন: যখন মুয়াজ ইয়ামান থেকে আসলেন, এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। এটি মুরসাল।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
ইবনে আবি আওফার পূর্ববর্তী হাদিস নং (১৯৪০৩) এবং (১৯৪০৪) এর সাক্ষ্য দেয়। প্রথম স্থানে সন্দেহবশত উল্লেখ করা হয়েছে যে, মুয়াজ ইয়ামান—অথবা শাম—গিয়েছিলেন, এবং দ্বিতীয় স্থানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, মুয়াজ শাম গিয়েছিলেন। সনদের ভিন্নতা থাকা সত্ত্বেও এটি একটি জাইয়্যিদ (উত্তম) হাদিস। সেখানে মারফু হাদিসের অন্যান্য সাক্ষীসমূহ দেখুন।
সিন্দি বলেছেন: তার কথা: "যখন তিনি ইয়ামান থেকে ফিরে আসলেন", এই বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। অথচ এটি প্রমাণিত যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) তাকে প্রেরণের পর তাঁর ইন্তেকালের পরেই তিনি কেবল ইয়ামান থেকে ফিরেছিলেন। সুতরাং এই বর্ণনাটি যদি প্রমাণিত হয়, তবে সম্ভবত একে এভাবে ধরা হবে যে তিনি এর আগেও ইয়ামানে গিয়েছিলেন। তবে এই হাদিসের কিছু সহিহ বর্ণনায় এটি প্রমাণিত হয়েছে যে, এই ঘটনাটি তার শাম থেকে ফিরে আসার সময়ের। আর এটি ইবনে মাজাহ কর্তৃক বর্ণিত আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (১৮৫৩) এর হাদিস দ্বারা সমর্থিত: যখন মুয়াজ শাম থেকে ফিরে আসলেন, তখন তিনি নবী (সা.)-কে সিজদা করলেন... (হাদিস)। তাই স্পষ্টত যে সঠিক হলো শাম, আর রাবিদের (বর্ণনাকারীদের) পরিবর্তনের কারণে শামের পরিবর্তে ইয়ামান শব্দ এসেছে। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাদের একে অপরকে।
(২) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহিহ (সহিহ লি-গাইরিহি), এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে এতে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে। আবু জাবিয়ান—যিনি হুসাইন ইবনে জুনদাব আল-জানবি—মুয়াজকে পাননি।
ইবনে আবি শাইবা (২/৫২৭) এটি ওয়াকী থেকে মারফু হিসেবে সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি (২০/৩৭৩) এটি জারির ইবনে আব্দুল হামিদ সূত্রে আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা (৪/৩০৫) আবু মুয়াবিয়া সূত্রে আমাশ থেকে, তিনি আবু জাবিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন: যখন মুয়াজ ইয়ামান থেকে আসলেন, এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। এটি মুরসাল।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
ইবনে আবি আওফার পূর্ববর্তী হাদিস নং (১৯৪০৩) এবং (১৯৪০৪) এর সাক্ষ্য দেয়। প্রথম স্থানে সন্দেহবশত উল্লেখ করা হয়েছে যে, মুয়াজ ইয়ামান—অথবা শাম—গিয়েছিলেন, এবং দ্বিতীয় স্থানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, মুয়াজ শাম গিয়েছিলেন। সনদের ভিন্নতা থাকা সত্ত্বেও এটি একটি জাইয়্যিদ (উত্তম) হাদিস। সেখানে মারফু হাদিসের অন্যান্য সাক্ষীসমূহ দেখুন।
সিন্দি বলেছেন: তার কথা: "যখন তিনি ইয়ামান থেকে ফিরে আসলেন", এই বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। অথচ এটি প্রমাণিত যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) তাকে প্রেরণের পর তাঁর ইন্তেকালের পরেই তিনি কেবল ইয়ামান থেকে ফিরেছিলেন। সুতরাং এই বর্ণনাটি যদি প্রমাণিত হয়, তবে সম্ভবত একে এভাবে ধরা হবে যে তিনি এর আগেও ইয়ামানে গিয়েছিলেন। তবে এই হাদিসের কিছু সহিহ বর্ণনায় এটি প্রমাণিত হয়েছে যে, এই ঘটনাটি তার শাম থেকে ফিরে আসার সময়ের। আর এটি ইবনে মাজাহ কর্তৃক বর্ণিত আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (১৮৫৩) এর হাদিস দ্বারা সমর্থিত: যখন মুয়াজ শাম থেকে ফিরে আসলেন, তখন তিনি নবী (সা.)-কে সিজদা করলেন... (হাদিস)। তাই স্পষ্টত যে সঠিক হলো শাম, আর রাবিদের (বর্ণনাকারীদের) পরিবর্তনের কারণে শামের পরিবর্তে ইয়ামান শব্দ এসেছে। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 312)