‌‌حَدِيثُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ (1)
21986 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي أَبَي فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَعِشْرِينَ وَمِئَتَيْنِ،--------------------------------------------
= سليمان بن أيوب، عن عبد الخالق بن زيد بن واقد، عن أبيه، عن ميمون بن سنباذ. وقال البخاري: عبد الخالق عن أبيه منكر الحديث.
وصح عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قوله: "إن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر" عند الشيخين، وسلف في "المسند" برقم (8090)، وذكرنا عنده شاهدين له.
قوله: "قوام أمتي" قال في "المصباح المنير": قَِوام الأمر، بالفتح والكسر، وتقلب الواو ياءً جوازاً مع الكسرة، أي: عِماده الذي يقوم به وينتظم، ومنهم من يقتصر على الكسر، ومنه قوله تعالى: {الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا} [النساء: 5].
(1) معاذ بن جبل بن أوس بن عائذ بن عدي بن كعب، السيد الإمام أبو عبد الرحمن الأنصاري الخزرجي المدني البدري، وكان طويلاً حسناً جميلاً أبيض الوجه برَّاق الثنايا أكحل العينين، وكان سمحاً، لا يُسأل شيئاً إلا أعطاه.
شهد العقبة شاباً أمردَ، ثم شهد بدراً وهو ابن عشرين أو إحدى وعشرين سنة.
وعدّه أنس فيمن جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وعن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: "خذوا القرآن عن أربعة"، فذكره منهم. سلف برقم (6523).
وعن أنس مرفوعاً: "أعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ بن جبل". سلف برقم (12904).
ومناقبه كثيرة جداً.
وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو باليمن مبعوثاً إليها من قبله، وقدم منها في خلافة أبي بكر، وكانت وفاته بالطاعون في الشام سنة سبع عشرة أو التي بعدها، وهو قول الأكثرين، وعاش أربعاً وثلاثين سنة، وقيل غير ذلك.
انظر ترجمته في "السير" 1/ 443 - 468. و"الإصابة" 6/ 136 - 138.
মুয়ায ইবনে জাবাল (রাযিআল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীস (১)
২১৯৮৬ - আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট দুইশত আটাশ হিজরী সনে বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
= সুলাইমান ইবনে আইয়ুব, আবদুল খালিক ইবনে যায়েদ ইবনে ওয়াকিদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাইমুন ইবনে সিনিবায থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী (রহ.) বলেন: আবদুল খালিক তাঁর পিতা থেকে (বর্ণনা করলে তা) মুনকারুল হাদীস (পরিত্যক্ত)।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে তাঁর এই বাণীটি সহীহ সূত্রে প্রমাণিত: "নিশ্চয়ই আল্লাহ এই দীনকে পাপিষ্ঠ ব্যক্তির মাধ্যমেও শক্তিশালী করেন।" এটি শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নিকট উদ্ধৃত হয়েছে এবং পূর্বে 'মুসনাদ'-এর ৮০৯০ নম্বর হাদীসে অতিবাহিত হয়েছে; সেখানে আমরা এর সপক্ষে দুটি শাহেদ (সাক্ষ্য প্রদানকারী বর্ণনা) উল্লেখ করেছি।
নবীজীর বাণী: "আমার উম্মতের ভিত্তি" - 'আল-মিসবাহুল মুনীর' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'কিওয়ামুল আমর' (বিষয়ের ভিত্তি), এটি 'কাফ' অক্ষরে ফাতহা (যবর) ও কাসরা (যের) উভয়ভাবে হতে পারে এবং কাসরার ক্ষেত্রে 'ওয়াও' অক্ষরটিকে 'ইয়া' দ্বারা পরিবর্তন করা জায়েয। অর্থাৎ: এটি হলো এমন খুঁটি যার ওপর কোনো বিষয় দণ্ডায়মান থাকে এবং সুশৃঙ্খল হয়। আলেমদের মধ্যে কেউ কেউ কেবল কাসরা (যের) দিয়ে পড়ার কথা বলেন। আর এর থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: {যাকে আল্লাহ তোমাদের জন্য জীবিকা নির্বাহের অবলম্বন (কিয়ামান) করেছেন} [সূরা আন-নিসা: ৫]।
(১) মুয়ায ইবনে জাবাল ইবনে আওস ইবনে আইয ইবনে আদি ইবনে কাব; তিনি ছিলেন মহান নেতা ও ইমাম, আবু আবদুর রহমান আল-আনসারী আল-খাযরাজী আল-মাদানী আল-বদরী। তিনি দীর্ঘদেহী, সুদর্শন ও সুন্দর চেহারার অধিকারী ছিলেন। তাঁর গায়ের রঙ ছিল ধবধবে সাদা, দাঁতগুলো ছিল উজ্জ্বল, চোখ ছিল ঘন কালো এবং তিনি অত্যন্ত উদার ও দাতা ছিলেন; তাঁর কাছে কোনো কিছু চাওয়া হলে তিনি তা অবশ্যই প্রদান করতেন।
তিনি কিশোর বয়সে 'আকাবা'র বাইআতে উপস্থিত ছিলেন, অতঃপর বিশ বা একুশ বছর বয়সে বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন।
আনাস (রাযিআল্লাহু আনহু) তাঁকে ঐসব ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে কুরআন সংকলন করেছিলেন।
আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত: "তোমরা চার ব্যক্তির নিকট থেকে কুরআন গ্রহণ করো", তিনি তাদের মধ্যে তাঁর (মুয়াযের) নাম উল্লেখ করেছেন। এটি পূর্বে ৬৫২৩ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
আনাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত: "আমার উম্মতের মধ্যে হালাল ও হারাম সম্পর্কে সবচাইতে জ্ঞানী ব্যক্তি হলেন মুয়ায ইবনে জাবাল।" এটি ১২৯০৪ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর মর্যাদা ও গুণাবলী অত্যন্ত বেশি।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ইন্তেকাল করেন, তখন তিনি (মুয়ায) তাঁর প্রেরিত প্রতিনিধি হিসেবে ইয়ামানে অবস্থান করছিলেন। আবু বকর (রাযিআল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতকালে তিনি সেখান থেকে ফিরে আসেন। অধিকাংশ ঐতিহাসিকের মতে, সতেরো হিজরী বা তার পরবর্তী বছরে সিরিয়ায় মহামারীতে (তাউন) তাঁর মৃত্যু হয়। তিনি চৌত্রিশ বছর বেঁচেছিলেন, তবে এ সম্পর্কে ভিন্ন মতও বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর জীবনী দেখুন: "আস-সিয়ার" ১/ ৪৪৩ - ৪৬৮ এবং "আল-ইসাবাহ" ৬/ ১৩৬ - ১৩৮।

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 311)