فَمَنَعَنِي بَشِيرٌ، وَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْهُ، وَقَالَ: " يَفْعَلُ ذَلِكَ النَّصَارَى - وَقَالَ عَفَّانُ: يَفْعَلُ ذَلِكَ النَّصَارَى (1) - وَلَكِنْ صُومُوا كَمَا أَمَرَكُمُ اللهُ، وَأَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ، فَإِذَا كَانَ اللَّيْلُ فَأَفْطِرُوا " (2).
21956 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ لَيْلَى امْرَأَةِ بَشِيرِ بْنِ الْخَصَاصِيَّةِ، عَنْ بَشِيرٍ - قَالَ: وَكَانَ قَدْ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: اسْمُهُ زَحْمٌ، فَسَمَّاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَشِيرًا (3).--------------------------------------------
(1) كذا في (م) والأصول الخطية، ولا وجه له، إذ لا فرق هكذا بين روايته ورواية أبي الوليد، ورواه أبو داود الطيالسي عن عبيد الله بن إياد كما سيأتي، فقال في روايته: "يفعل ذلك اليهود" ولعل رواية أحدهما كذلك، والله تعالى أعلم.
(2) إسناده صحيح، إسناد سابقه.
وأخرجه الطيالسي (1125)، وعبد بن حميد (429)، والطبراني في "الكبير" (1231) من طرق عن عبيد الله بن إياد، بهذا الإسناد.
وفي باب النهي عن وصال الصوم عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، سلف برقم (4721) وانظر بقية شواهده هناك.
(3) إسناده صحيح.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (830)، وأبو زرعة الدمشقي في "تاريخه" (1842) من طريق سعيد بن منصور، وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 6/ 50 و 7/ 55، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1648) من طريق عفان بن مسلم، كلاهما عن عبيد الله بن إياد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني 24/ (532) من طريق محمد بن سواء عن أبي جناب يحيى بن أبي حية الكلبي، عن إياد، عن جهدمة امرأة بشير، به. جعله من مسند امرأة بشير. وأبو جناب الكلبي ضعيف الحديث. =
অতঃপর বশীর আমাকে বাধা দিলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "খ্রিস্টানরা এমনটি করে - আফফান বলেছেন: খ্রিস্টানরা এমনটি করে (১) - বরং তোমরা সিয়াম পালন করো যেভাবে আল্লাহ তোমাদের আদেশ করেছেন, আর তোমরা রাত পর্যন্ত সিয়াম পূর্ণ করো, অতঃপর যখন রাত হবে তখন ইফতার করো।" (২)।
২১৯৫৬ - ইয়াহইয়া ইবনে আবু বুকাইর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, উবাইদুল্লাহ ইবনে ইয়াদ ইবনে লাকিত আশ-শাইবানী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি বশীর ইবনুল খাসাসিয়্যাহর স্ত্রী লায়লা থেকে, তিনি বশীর থেকে বর্ণনা করেন - তিনি বলেন: তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসেছিলেন। তিনি বলেন: তাঁর নাম ছিল যাহম, অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর নাম রাখলেন বশীর। (৩)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (ম) এবং মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে, তবে এর কোনো যৌক্তিকতা নেই; কারণ এভাবে তাঁর বর্ণনা ও আবু আল-ওয়ালিদের বর্ণনার মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকে না। আবু দাউদ আত-তায়ালিসি উবাইদুল্লাহ ইবনে ইয়াদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি সামনে আসবে, তিনি তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: "ইয়াহুদীরা এটি করে" এবং সম্ভবত তাদের একজনের বর্ণনা এমনই ছিল, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(২) এর সনদ সহীহ, এর পূর্ববর্তী সনদের ন্যায়।
এবং তায়ালিসি (১১২৫), আবদ ইবনে হুমাইদ (৪২৯) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (১২৩১) গ্রন্থে উবাইদুল্লাহ ইবনে ইয়াদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর সিয়ামে বিরামহীন রোজা (বিসাল) রাখার নিষেধাজ্ঞার অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে ৪৭২১ নম্বরে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এর অন্যান্য সাক্ষী বর্ণনাগুলো দেখুন।
(৩) এর সনদ সহীহ।
এবং বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৮৩০) গ্রন্থে, আবু যুরআ আদ-দিমাশকী তাঁর 'তারিখ' (১৮৪২) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে মানসুরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' ৬/৫০ ও ৭/৫৫ গ্রন্থে এবং ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (১৬৪৮) গ্রন্থে আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই উবাইদুল্লাহ ইবনে ইয়াদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারানি ২৪/ (৫৩২) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে সাওয়া থেকে, তিনি আবু জানাব ইয়াহইয়া ইবনে আবি হাইয়্যাহ আল-কালবী থেকে, তিনি ইয়াদ থেকে, তিনি বশীরের স্ত্রী জাহদামা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি একে বশীরের স্ত্রীর মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন। আর আবু জানাব আল-কালবী হাদীস বর্ণনায় দুর্বল। =

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 287)