21953 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنِي الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سُمَيْرٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ الْخَصَاصِيَّةِ بَشِيرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلًا يَمْشِي فِي نَعْلَيْنِ بَيْنَ الْقُبُورِ، فَقَالَ: " يَا صَاحِبَ السِّبْتِيَّتَيْنِ (1) أَلْقِهِمَا " (2).
21954 - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ، سَمِعْتُ إِيَادَ بْنَ لَقِيطٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ لَيْلَى امْرَأَةَ بَشِيرٍ أَنَّهُ سَأَلَ (3) النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: أَصُومُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ،--------------------------------------------
= وأخرجه المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (451) من طريق زكريا بن عدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (1233)، وفي "الأوسط" (1148)، والحاكم 2/ 79، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1176)، والبيهقي 9/ 20، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 3/ ورقة 381 - 382 من طريق عبد الله بن جعفر الرقي، عن عبيد الله بن عمرو الرقي، به.
وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 89، والطبراني في "الكبير" (1234)، وأبو نعيم (1176)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 1/ 195، وابن عساكر 3/ ورقة 382 من طريق قيس بن الربيع، عن جبلة بن سُحيم، به. ولم يسق ابن قانع لفظه.
قوله: "جشعت نفسي" قال السندي: أي: فزعت.
"رِسل أهلي" الرسل بكسر راء وسكون سين: اللبن.
وانظر شرح الحديث الثامن من "جامع العلوم والحكم" للإمام ابن رجب الحنبلي.
(1) في (ظ 5) و (ر): السبتين، والمثبت من (م) ونسخة في هامش (ر).
(2) إسناده صحيح، وهو مكرر (20784).
(3) في (م): تقول: إن بشيراً سأل النبي صلى الله عليه وسلم.
21954 - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ، سَمِعْتُ إِيَادَ بْنَ لَقِيطٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ لَيْلَى امْرَأَةَ بَشِيرٍ أَنَّهُ سَأَلَ (3) النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: أَصُومُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ،--------------------------------------------
= وأخرجه المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (451) من طريق زكريا بن عدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (1233)، وفي "الأوسط" (1148)، والحاكم 2/ 79، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1176)، والبيهقي 9/ 20، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 3/ ورقة 381 - 382 من طريق عبد الله بن جعفر الرقي، عن عبيد الله بن عمرو الرقي، به.
وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 89، والطبراني في "الكبير" (1234)، وأبو نعيم (1176)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 1/ 195، وابن عساكر 3/ ورقة 382 من طريق قيس بن الربيع، عن جبلة بن سُحيم، به. ولم يسق ابن قانع لفظه.
قوله: "جشعت نفسي" قال السندي: أي: فزعت.
"رِسل أهلي" الرسل بكسر راء وسكون سين: اللبن.
وانظر شرح الحديث الثامن من "جامع العلوم والحكم" للإمام ابن رجب الحنبلي.
(1) في (ظ 5) و (ر): السبتين، والمثبت من (م) ونسخة في هامش (ر).
(2) إسناده صحيح، وهو مكرر (20784).
(3) في (م): تقول: إن بشيراً سأل النبي صلى الله عليه وسلم.
২১৯৫৩ - ওকী' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আসওয়াদ ইবনে শাইবান আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ ইবনে সুমাইর থেকে, তিনি বাশীর ইবনে নাহীক থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহচর বাশীর ইবনে আল-খাসাসিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে কবরের মাঝখানে জুতা পরে হাঁটতে দেখলেন, তখন তিনি বললেন: "হে চামড়ার জুতা পরিহিত ব্যক্তি! জুতা দুটি খুলে ফেলো।"
২১৯৫৪ - আবুল ওয়ালিদ এবং আফফান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: উবাইদুল্লাহ ইবনে ইয়াদ ইবনে লাকীত আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমি ইয়াদ ইবনে লাকীতকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি বাশীরের স্ত্রী লাইলাকে বলতে শুনেছি যে, তিনি (বাশীর) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: আমি কি জুমার দিনে রোজা রাখব?--------------------------------------------
= মারওয়াযী এটি 'তা'জিমু কাদরিস সালাহ' (৪৫১)-তে যাকারিয়া ইবনে আদীর সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
ত্বাবারানী 'আল-কাবীর' (১২৩৩) ও 'আল-আওসাত' (১ুল১৪৮)-এ, হাকিম ২/৭৯-এ, আবু নুআইম 'মা'রিফাতুস সাহাবাহ' (১১৭৬)-তে, বায়হাকী ৯/২০-এ এবং ইবনে আসাকির 'তারীখে দামেস্ক' ৩/পাতা ৩৮১-৩৮২-এ আবদুল্লাহ ইবনে জাফর আর-রাক্কীর সূত্রে উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর আর-রাক্কী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে কানি' 'মু'জামুস সাহাবাহ' ১/৮৯-এ, ত্বাবারানী 'আল-কাবীর' (১২৩৪)-এ, আবু নুআইম (১১৭৬)-এ, খতীব 'তারীখে বাগদাদ' ১/১৯৫-এ এবং ইবনে আসাকির ৩/পাতা ৩৮২-এ কায়স ইবনে রাবী'র সূত্রে জাবাল্লাহ ইবনে সুহাইম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে কানি' এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি।
তাঁর কথা: "জাশিয়া'ত নাফসী" - সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ আতঙ্কিত হয়েছিল।
"রিসলু আহলী" - 'রিসল' (রা অক্ষরে কাসরা এবং সিন অক্ষরে সুকুন যোগে) অর্থ: দুধ।
ইমাম ইবনে রজব হাম্বলীর 'জামি'উল উলূম ওয়াল হিকাম'-এর অষ্টম হাদিসের ব্যাখ্যা দেখুন।
(১) (জ ৫) ও (র) পাণ্ডুলিপিতে 'আস-সাবতাইন' রয়েছে, আর মূল পাঠটি (ম) ও (র) এর টীকা থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) এর সানাদ সহীহ, এবং এটি পুনরুল্লিখিত (২০৭৮৪)।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: লাইলা বলেন যে, বাশীর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।
২১৯৫৪ - আবুল ওয়ালিদ এবং আফফান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: উবাইদুল্লাহ ইবনে ইয়াদ ইবনে লাকীত আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমি ইয়াদ ইবনে লাকীতকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি বাশীরের স্ত্রী লাইলাকে বলতে শুনেছি যে, তিনি (বাশীর) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: আমি কি জুমার দিনে রোজা রাখব?--------------------------------------------
= মারওয়াযী এটি 'তা'জিমু কাদরিস সালাহ' (৪৫১)-তে যাকারিয়া ইবনে আদীর সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
ত্বাবারানী 'আল-কাবীর' (১২৩৩) ও 'আল-আওসাত' (১ুল১৪৮)-এ, হাকিম ২/৭৯-এ, আবু নুআইম 'মা'রিফাতুস সাহাবাহ' (১১৭৬)-তে, বায়হাকী ৯/২০-এ এবং ইবনে আসাকির 'তারীখে দামেস্ক' ৩/পাতা ৩৮১-৩৮২-এ আবদুল্লাহ ইবনে জাফর আর-রাক্কীর সূত্রে উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর আর-রাক্কী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে কানি' 'মু'জামুস সাহাবাহ' ১/৮৯-এ, ত্বাবারানী 'আল-কাবীর' (১২৩৪)-এ, আবু নুআইম (১১৭৬)-এ, খতীব 'তারীখে বাগদাদ' ১/১৯৫-এ এবং ইবনে আসাকির ৩/পাতা ৩৮২-এ কায়স ইবনে রাবী'র সূত্রে জাবাল্লাহ ইবনে সুহাইম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে কানি' এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি।
তাঁর কথা: "জাশিয়া'ত নাফসী" - সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ আতঙ্কিত হয়েছিল।
"রিসলু আহলী" - 'রিসল' (রা অক্ষরে কাসরা এবং সিন অক্ষরে সুকুন যোগে) অর্থ: দুধ।
ইমাম ইবনে রজব হাম্বলীর 'জামি'উল উলূম ওয়াল হিকাম'-এর অষ্টম হাদিসের ব্যাখ্যা দেখুন।
(১) (জ ৫) ও (র) পাণ্ডুলিপিতে 'আস-সাবতাইন' রয়েছে, আর মূল পাঠটি (ম) ও (র) এর টীকা থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) এর সানাদ সহীহ, এবং এটি পুনরুল্লিখিত (২০৭৮৪)।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: লাইলা বলেন যে, বাশীর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 285)