21951 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ - وَكَانَ أَبُوهُ أَحَدَ الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ تِيبَ عَلَيْهِمْ - عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَامَ يَوْمَئِذٍ خَطِيبًا، فَحَمِدَ اللهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَاسْتَغْفَرَ لِلشُّهَدَاءِ الَّذِينَ قُتِلُوا يَوْمَ أُحُدٍ، ثُمَّ قَالَ: " إِنَّكُمْ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ تَزِيدُونَ، وَإِنَّ الْأَنْصَارَ لَا يَزِيدُونَ، وَإِنَّ الْأَنْصَارَ عَيْبَتِي الَّتِي أَوَيْتُ إِلَيْهَا، أَكْرِمُوا كَرِيمَهُمْ، وَتَجَاوَزُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ، فَإِنَّهُمْ قَدْ قَضَوْا الَّذِي عَلَيْهِمْ، وَبَقِيَ الَّذِي لَهُمْ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه الطحاوي 2/ 246 من طريق مخرمة بن بكير بن عبد الله، عن أبيه، عن سليمان بن يسار، عن ابن الحكم الزرقي، عن أبيه: أنهم كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى، فذكره.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 376، ومن طريقه النسائي (2877) عن أبي النضر، عن سليمان بن يسار مرسلاً: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام أيام منىً.
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4970)، وذكرت شواهده عنده.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (19917)، لكن وقع فيه عن الزهري، قال: أخبرني عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب!
وسلف في مسند المكيين من طريق الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك برقم (16075). وذكرت شواهده هناك.
قوله: "قام يومئذ خطيباً" قال السندي: أي: يوم مرض آخر مرض.
"عيبتي" بفتح مهملة وسكون تحتية فموحدة، وهي في الأصل: ما يوضع فيه الثياب، ويُكني بها عن القلوب والصدور التي هي موضع الأسرار، والمراد هاهنا أي: خاصتي وموضع أسراري.
= وأخرجه الطحاوي 2/ 246 من طريق مخرمة بن بكير بن عبد الله، عن أبيه، عن سليمان بن يسار، عن ابن الحكم الزرقي، عن أبيه: أنهم كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى، فذكره.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 376، ومن طريقه النسائي (2877) عن أبي النضر، عن سليمان بن يسار مرسلاً: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام أيام منىً.
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4970)، وذكرت شواهده عنده.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (19917)، لكن وقع فيه عن الزهري، قال: أخبرني عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب!
وسلف في مسند المكيين من طريق الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك برقم (16075). وذكرت شواهده هناك.
قوله: "قام يومئذ خطيباً" قال السندي: أي: يوم مرض آخر مرض.
"عيبتي" بفتح مهملة وسكون تحتية فموحدة، وهي في الأصل: ما يوضع فيه الثياب، ويُكني بها عن القلوب والصدور التي هي موضع الأسرار، والمراد هاهنا أي: خاصتي وموضع أسراري.
২১৯৫১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, মা'মার থেকে, তিনি বলেন: যুহরী বলেছেন: এবং আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালিক—আর তার পিতা ছিলেন সেই তিনজনের একজন যাদের তাওবা কবুল করা হয়েছিল—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবী থেকে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেদিন খুতবা দেওয়ার জন্য দাঁড়ালেন, অতঃপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন ও তাঁর গুণগান গাইলেন এবং ওহুদ যুদ্ধে শহীদদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করলেন। এরপর তিনি বললেন: "হে মুহাজির সম্প্রদায়! তোমরা সংখ্যায় বৃদ্ধি পাচ্ছ, কিন্তু আনসাররা সংখ্যায় বাড়ছে না। আনসাররা হলো আমার সেই বিশেষ ভাণ্ডার যেখানে আমি আশ্রয় নিয়েছি। অতএব, তোমরা তাদের মধ্যকার সম্মানিত ব্যক্তিদের সম্মান করো এবং তাদের মধ্যে যারা ভুল করে তাদের ক্ষমা করে দিও। তারা তাদের ওপর অর্পিত দায়িত্ব পালন করেছে, আর তাদের যা পাওনা তা (আল্লাহর কাছে) অবশিষ্ট রয়েছে" (১)।--------------------------------------------
= এটি আত-তহাবী ২/২৪৬ পৃষ্ঠায় মাখরামাহ ইবনে বুকাইর ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে, তার পিতা থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি ইবনুল হাকাম আল-জুরাকী থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মিনায় ছিলেন... এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।
মালিক এটি "মুওয়াত্তা" ১/৩৭৬ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে নাসায়ী (২৮৭৭) আবু নাদর থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিনার দিনগুলোতে রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন।
এই অধ্যায়ে ইবনে ওমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা পূর্বে ৪৯৭০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এর শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) উল্লেখ করা হয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (১৯৯১৭) গ্রন্থে রয়েছে, তবে সেখানে যুহরী থেকে বর্ণিত হয়েছে: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে কাব!
এটি পূর্বে মক্কাবাসীদের মুসনাদে যুহরীর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিকের মাধ্যমে ১৬০৭৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে এর শাহেদগুলো উল্লেখ করা হয়েছে।
তার উক্তি: "সেদিন খুতবা দেওয়ার জন্য দাঁড়ালেন" - আস-সিন্ধী বলেন: অর্থাৎ তার অন্তিম অসুস্থতার দিনে।
"আইবাতী" (আমার ভাণ্ডার): এটি আইন বর্ণে জবর, ইয়া বর্ণে সাকিন এবং এরপর বা বর্ণ যোগে গঠিত। আভিধানিক অর্থে এটি এমন আধার যাতে কাপড় রাখা হয়। এর দ্বারা রূপকভাবে অন্তর ও বক্ষকে বোঝানো হয় যা রহস্যের আধার। এখানে এর অর্থ হলো: আমার একান্ত আপনজন এবং আমার গোপনীয়তা রক্ষার আধার।
= এটি আত-তহাবী ২/২৪৬ পৃষ্ঠায় মাখরামাহ ইবনে বুকাইর ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে, তার পিতা থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি ইবনুল হাকাম আল-জুরাকী থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মিনায় ছিলেন... এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।
মালিক এটি "মুওয়াত্তা" ১/৩৭৬ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে নাসায়ী (২৮৭৭) আবু নাদর থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিনার দিনগুলোতে রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন।
এই অধ্যায়ে ইবনে ওমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা পূর্বে ৪৯৭০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এর শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) উল্লেখ করা হয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (১৯৯১৭) গ্রন্থে রয়েছে, তবে সেখানে যুহরী থেকে বর্ণিত হয়েছে: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে কাব!
এটি পূর্বে মক্কাবাসীদের মুসনাদে যুহরীর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিকের মাধ্যমে ১৬০৭৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে এর শাহেদগুলো উল্লেখ করা হয়েছে।
তার উক্তি: "সেদিন খুতবা দেওয়ার জন্য দাঁড়ালেন" - আস-সিন্ধী বলেন: অর্থাৎ তার অন্তিম অসুস্থতার দিনে।
"আইবাতী" (আমার ভাণ্ডার): এটি আইন বর্ণে জবর, ইয়া বর্ণে সাকিন এবং এরপর বা বর্ণ যোগে গঠিত। আভিধানিক অর্থে এটি এমন আধার যাতে কাপড় রাখা হয়। এর দ্বারা রূপকভাবে অন্তর ও বক্ষকে বোঝানো হয় যা রহস্যের আধার। এখানে এর অর্থ হলো: আমার একান্ত আপনজন এবং আমার গোপনীয়তা রক্ষার আধার।
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 283)