21944 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ وَهْبٍ: أَخْبَرَنَا حَيْوَةُ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ: أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَسْقِي عِنْدَ أَحْجَارِ الزَّيْتِ قَرِيبًا مِنَ الزَّوْرَاءِ قَائِمًا، يَدْعُو يَسْتَسْقِي رَافِعًا كَفَّيْهِ، لَا يُجَاوِزُ بِهِمَا رَأْسَهُ مُقْبِلٌ بِبَاطِنِ كَفَّيْهِ إِلَى وَجْهِهِ (1).
21945 - حَدَّثَنَا هَارُونُ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ رَجُلٍ وَ (2) عُمَرَ بْنِ--------------------------------------------
= فيه آبي اللحم. لكن وقع في "تلخيص" الذهبي في الموضعين زيادة: آبي اللحم!
وسيأتي من طريق يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن عمير برقم (21944) و (21945).
وسلف برقم (16413) من طريق عبد ربه بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم التيمي حدثه من رأى النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بكفَّيه.
وسيأتي في ملحق مسند الأنصار من طريق ابن لهيعة، عن محمد بن زيد ابن المهاجر، عن عمير برقم (24009/ 83).
قوله: "وهو مقنع بكفيه" قال في "لسان العرب": أقنع الرجل بيديه في القنوت: مدّهما واسترحم ربَّه مستقبلاً ببطونهما وجهه ليدعو.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فمن رجال مسلم. ابن وهب: هو عبد الله، وحيوة: هو ابن شريح بن صفوان التجيبي، وابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد.
وأخرجه ابن حبان (879) من طريق حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله، وما بعده.
(2) المثبت من "جامع المسانيد" لابن كثير، و"أطراف المسند" 5/ 157 لابن حجر، وهكذا كانت في (ظ 5): "عن رجل و" ثم رمجت، وأثبت على هامشها: "قال: وأخبرني حيوة عن"، وأشير إلى أنها هكذا في نسخة وصحح عليها، وفي (م) و (ر) و (ق) كما أثبت على هامش (ظ 5).
২১৯৪৪ - হারুন ইবনে মারূফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব বলেছেন: হাইওয়াহ ইবনুল হাদ থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম আত-তাইমী থেকে, তিনি আবী আল-লাহমের আযাদকৃত দাস উমায়ের থেকে বর্ণনা করেন: তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আয-যাওরা’র নিকটবর্তী ‘আহজারুল যাইত’ নামক স্থানে দাঁড়িয়ে বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা করতে দেখেছেন। তিনি তাঁর দুই হাতের তালু উপরে তুলে বৃষ্টির জন্য দু’আ করছিলেন, হাত দুটি তাঁর মাথার চেয়ে উপরে ওঠাননি এবং তাঁর দুই হাতের তালুর অভ্যন্তরীণ অংশ ছিল তাঁর চেহারার দিকে মুখ করা (১)।
২১৯৪৫ - হারুন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, একজন ব্যক্তি থেকে এবং (২) উমর ইবনে--------------------------------------------
= এতে আবী আল-লাহম রয়েছেন। তবে আয-যাহাবীর "তালখীস"-এ দুটি স্থানে অতিরিক্ত শব্দ এসেছে: আবী আল-লাহম!
আর সামনে ইয়াযীদ ইবনুল হাদ-এর সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম আত-তাইমী থেকে উমায়েরের মাধ্যমে ২১৯৪৪ ও ২১৯৪৫ নম্বরে আসবে।
এবং পূর্বে ১৬৪১৩ নম্বরে আবদ রাব্বিহি ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম আত-তাইমী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর দুই হাতের তালু দিয়ে দু’আ করতে দেখেছেন।
এবং সামনে ‘মুসনাদুল আনসার’-এর পরিশিষ্টে ইবনে লাহীআহ্‌র সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে যায়েদ ইবনুল মুহাজির থেকে উমায়েরের মাধ্যমে ২৪০০৯/৮৩ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "তিনি তাঁর দুই হাতের তালুকে উঁচিয়ে ধরেছিলেন" - "লিসানুল আরব"-এ বলা হয়েছে: কুনূতের সময় ব্যক্তি তার দুই হাত উঁচিয়ে ধরে: সে হাত দুটি প্রসারিত করে এবং তালুর অভ্যন্তরীণ অংশ নিজের চেহারার দিকে রেখে স্বীয় রবের কাছে করুণা প্রার্থনা করে যাতে দু’আ করতে পারে।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী, তবে সাহাবী ব্যতীত, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ, এবং হাইওয়াহ হলেন ইবনে শুরাইহ ইবনে সাফওয়ান আত-তুজীবী, এবং ইবনুল হাদ হলেন ইয়াযীদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উসামাহ ইবনুল হাদ।
ইবনে হিব্বান (৮৭৯) হারমালা ইবনে ইয়াহইয়া-এর সূত্রে ইবনে ওয়াহাব থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এর আগের এবং পরের অংশগুলো দেখুন।
(২) এটি ইবনে কাসীরের "জামি'উল মাসানিদ" এবং ইবনে হাজার-এর "আতরাফুল মুসনাদ" (৫/১৫৭) থেকে প্রমাণিত, আর এভাবেই (জ ৫) কপিতে ছিল: "একজন ব্যক্তি থেকে এবং", তারপর তা সংশোধন করা হয়েছে এবং এর পার্শ্বটীকায় সাব্যস্ত করা হয়েছে: "তিনি বলেন: এবং হাইওয়াহ আমাকে খবর দিয়েছেন...", আর নির্দেশ করা হয়েছে যে একটি পাণ্ডুলিপিতে এটি এভাবেই আছে এবং তা শুদ্ধ করা হয়েছে। আর (ম), (র) ও (ক) কপিতে তা-ই আছে যা (জ ৫) এর পার্শ্বটীকায় সাব্যস্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 275)