21943 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ، عَنْ آبِي اللَّحْمِ (1): أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ أَحْجَارِ الزَّيْتِ يَسْتَسْقِي، وَهُوَ مُقْنِعٌ بِكَفَّيْهِ، يَدْعُو (2).--------------------------------------------
= وأخرجه البيهقي 10/ 3 من طريق يزيد بن زريع، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن أبيه عن عمير. أسقط منه عمَّ إسحاق وأبا بكر بن زيد.
وقوله: فقال لي: "أيُّهما أفضل؟ " أي: من القِنْوَينِ اللذين قطعهما من الحائط، فالضمير في "أيُّهما" يعود عليهما، لا على الثوبين كما هو ظاهر الرواية هنا، وقوله: "وعلي ثوبان" لم يرد إلا عند المصنف في هذا الموضع، والله أعلم.
(1) عبارة "عن آبي اللحم" لم ترد في (م) و (ر) و (ق)، وكانت في نسخة (ظ 5) ثم رمجت، وأثبتناها من "جامع المسانيد" لابن كثير، و"أطراف المسند" 1/ 180 لابن حجر، ومن مصادر التخريج.
(2) حديث صحيح، رجاله رجال الشيخين، وسعيد بن أبي هلال لا بأس به، ونقل الساجي عن الإمام أحمد الإشارة إلى اختلاطه، وقد وقع له في هذا الإسناد وهم بإسقاط محمد بن إبراهيم التيمي بين يزيد بن عبد الله -وهو ابن الهاد- وبين عمير. وخالد بن يزيد: هو الجمحي المصري.
وأخرجه الترمذي (557)، والنسائي 3/ 158 - 159، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1099) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. كلهم جعلوه من حديث عمير عن مولاه آبي اللحم. وقال الترمذي عقبه: كذا قال قتيبة في هذا الحديث: عن آبي اللحم، ولا نعرف له عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا هذا الحديث.
وتابع قتيبة على جعله من حديث آبي اللحم عبدُ الله بن صالح، عن الليث ابن سعد، به عند الطبراني (6714).
وأخرجه الحاكم 1/ 327 من طريق يحيى بن بكير، و 1/ 535 من طريق عبد الله بن عبد الحكم وشعيب بن الليث، ثلاثتهم عن الليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن يزيد بن عبد الله، عن عمير، ليس =
21943 - কুতায়বা ইবন সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস ইবন সা'দ থেকে, তিনি খালিদ ইবন ইয়াযীদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবন আবী হিলাল থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবী আল-লাহমের আযাদকৃত দাস উমাইর থেকে, তিনি আবী আল-লাহম (১) থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আহজারুল যাইত নামক স্থানে বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা (ইসতিসকা) করতে দেখেছেন; তখন তিনি তাঁর দুই হাতের তালু প্রসারিত করে দুআ করছিলেন (২)।--------------------------------------------
= এবং এটি আল-বায়হাকী ১০/৩ এ ইয়াযীদ ইবন যুরায়' সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুর রহমান ইবন ইসহাক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উমাইর থেকে। সেখানে তিনি ইসহাকের চাচা এবং আবু বকর ইবন যাইদকে বাদ দিয়েছেন।
আর তাঁর কথা: "তিনি আমাকে বললেন: 'এই দুটির মধ্যে কোনটি উত্তম?'" অর্থাৎ: বাগান থেকে কেটে আনা দুটি খেজুরের ছড়ার মধ্যে কোনটি? সুতরাং "এই দুটির মধ্যে কোনটি" সর্বনামটি ঐ দুটির (খেজুরের ছড়ার) দিকেই ফিরেছে, এখানে বর্ণনায় বাহ্যিকভাবে যা বোঝা যাচ্ছে সেই দুটি কাপড়ের দিকে নয়। আর তাঁর কথা: "আমার গায়ে দুটি কাপড় ছিল" এটি কেবল এই গ্রন্থকারের নিকট এই স্থানেই বর্ণিত হয়েছে, আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) "আবী আল-লাহম থেকে" এই বাক্যাংশটি (ম), (র) ও (ক) পাণ্ডুলিপিতে নেই, এবং (জ ৫) পাণ্ডুলিপিতে ছিল কিন্তু পরে মুছে ফেলা হয়েছে; আমরা ইবন কাসীরের "জামি'উল মাসানিদ", ইবন হাজারের "আতরাফুল মুসনাদ" ১/১৮০ এবং অন্যান্য তাখরীজের উৎস থেকে এটি নিশ্চিত করে সংযুক্ত করেছি।
(২) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীরা শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। সাঈদ ইবন আবী হিলাল সম্পর্কে কোনো সমস্যা নেই, তবে সাজী ইমাম আহমাদ থেকে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম (ইখতিলাত) হওয়ার ইঙ্গিতের কথা বর্ণনা করেছেন। এই সনদে তাঁর একটি বিভ্রম ঘটেছে যে, তিনি ইয়াযীদ ইবন আব্দুল্লাহ (যিনি ইবনুল হাদ) এবং উমাইরের মাঝে মুহাম্মদ ইবন ইব্রাহীম আত-তাইমীকে বাদ দিয়েছেন। আর খালিদ ইবন ইয়াযীদ হলেন আল-জুমাহী আল-মিসরী।
এটি আত-তিরমিযী (৫৫৭), আন-নাসায়ী ৩/১৫৮-১৫৯, এবং আবু নুআইম "মা'রিফাতুস সাহাবা" (১০৯৯) গ্রন্থে কুতায়বা ইবন সাঈদ সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সবাই একে উমাইরের হাদীস হিসেবে তাঁর মুনিব আবী আল-লাহম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী এর পরে বলেছেন: কুতায়বা এই হাদীসে এভাবেই "আবী আল-লাহম থেকে" বলেছেন; আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত তাঁর এই একটি হাদীস ছাড়া অন্য কিছু আমরা জানি না।
আর কুতায়বাকে এটি আবী আল-লাহমের হাদীস হিসেবে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে আব্দুল্লাহ ইবন সালিহ অনুসরণ করেছেন, তিনি লাইস ইবন সা'দ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন আত-তাবারানীতে (৬৭১৪)।
এবং এটি আল-হাকিম ১/৩২৭ এ ইয়াহইয়া ইবন বুকায়র সূত্রে এবং ১/৫৩৫ এ আব্দুল্লাহ ইবন আব্দুল হাকাম ও শুআইব ইবন লাইস সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই লাইস ইবন সা'দ থেকে, তিনি খালিদ ইবন ইয়াযীদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবন আবী হিলাল থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি উমাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, এখানে নেই...

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 274)