21937 - حَدَّثَنَا يَعْلَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: مَرَّ عُمَرُ عَلَى حَسَّانَ وَهُوَ يُنْشِدُ الشِّعْرَ فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ: فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم تُنْشِدُ الشِّعْرَ؟ قَالَ: قَدْ كُنْتُ أُنْشِدُ وَفِيهِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ. أَوْ كُنْتُ أُنْشِدُ فِيهِ، وَفِيهِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (453) و (6152)، ومسلم (2485) (152)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (172)، والطحاوي 4/ 298، والطبراني في "الأوسط" (4606)، والبيهقي 10/ 237 من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن حسان بن ثابت. وليس فيه قصة عمر.
وأخرجه الطحاوي 4/ 298 من طريق الزهري، عن عروة، أن حسان .. فذكره دون قصة عمر. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6025)، وأبو حاتم كما في "العلل" 2/ 258، والطبراني في "الكبير" (3589) من طريق يزيد بن زريع، عن شعبة، عن عدي بن ثابت، عن البراء، عن حسان فذكره. قلنا: رواية البراء عن حسان وهم، والصواب أنها من حديث البراء نفسه كما نقلنا ذلك عن أبي حاتم الرازي عند حديث البراء السالف برقم (18526).
وانظر الحديث التالي.
وفي الباب عن عائشة، سيأتي 6/ 72.
قال السندي: قوله: "فلحظ إليه" أي: نظر عمر إليه بمؤخر عينه، كراهة لفعله.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع رجاله ثقات رجال الصحيح غير محمد ابن عمرو -وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي- فهو صدوق حسن الحديث. يحيى ابن عبد الرحمن -وهو ابن حاطب بن أبي بلتعة- لم يشهد القصة، لأنه لم يسمع من عمر فيما قاله ابن معين، ولم يذكر عمن سمعه. يعلى: هو ابن عبيد الطنافسي.
وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 199 من طريق محمد بن يحيى بن عبد الرحمن، عن أبيه، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله. =
২১৯৩৭ - আমাদের নিকট ইয়লা বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর হাসসানের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি মসজিদে কবিতা পাঠ করছিলেন। তখন তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদে তুমি কবিতা পাঠ করছ? তিনি বললেন: আমি কবিতা পাঠ করতাম যখন এখানে এমন ব্যক্তি উপস্থিত ছিলেন যিনি আপনার চেয়ে উত্তম। অথবা তিনি বলেছেন: আমি এখানে কবিতা পাঠ করতাম এবং এখানে এমন ব্যক্তি উপস্থিত ছিলেন যিনি আপনার চেয়ে উত্তম (১)।--------------------------------------------
= এটি বুখারি (৪৫৩) ও (৬১৫২), মুসলিম (২৪৮৫) (১৫২), নাসায়ি ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ’ (১৭২), ত্বহাবি ৪/২৯৮, তাবারানি ‘আল-আওসাত’ (৪৬০৬) এবং বায়হাকি ১০/২৩৭-এ আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে হাসসান ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে এতে উমর-এর ঘটনাটি নেই।
এবং ত্বহাবি ৪/২৯৮-এ জুহরির সূত্রে উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে হাসসান... তিনি এটি উমর-এর ঘটনা ব্যতীত উল্লেখ করেছেন। এবং নাসায়ি ‘আল-কুবরা’ (৬০২৫), আবু হাতিম ‘আল-ইলাল’ ২/২৫৮-এ এবং তাবারানি ‘আল-কাবীর’ (৩৫৮৯)-এ ইয়াজিদ ইবনে জুরাইয়ের সূত্রে শু’বাহ থেকে, তিনি আদি ইবনে সাবিত থেকে, তিনি বারা থেকে, তিনি হাসসান থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: হাসসানের সূত্রে বারা-এর বর্ণনাটি একটি ভ্রম, এবং সঠিক হলো এটি স্বয়ং বারা-এর হাদিস, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে ১৮৫২৬ নম্বর হাদিসের অধীনে আবু হাতিম আর-রাজি থেকে উদ্ধৃত করেছি।
পরবর্তী হাদিসটি দেখুন।
এই বিষয়ে আয়েশা থেকে বর্ণিত হাদিস সামনে ৬/৭২-এ আসবে।
আস-সিন্দি বলেন: তার কথা: "তিনি তার দিকে আড়চোখে তাকালেন" অর্থাৎ: উমর তার কাজের প্রতি অপছন্দ প্রকাশ করে চোখের কোণ দিয়ে তার দিকে তাকালেন।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন; এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে মুহাম্মাদ ইবনে আমর ব্যতীত—তিনি হলেন ইবনে আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লাইসি—তিনি সত্যবাদী এবং উত্তম হাদিস সম্পন্ন। ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুর রহমান—তিনি হলেন ইবনে হাতিব ইবনে আবি বালতাআ—তিনি এই ঘটনার সাক্ষী ছিলেন না, কারণ ইবনে মুঈনের বক্তব্য অনুযায়ী তিনি উমর থেকে শোনেননি এবং তিনি কার থেকে শুনেছেন তাও উল্লেখ করেননি। ইয়লা হলেন ইবনে উবায়েদ আত-তানাফিসি।
এবং ইবনে কানি ‘মুজামুস সাহাবাহ’ ১/১৯৯-এ মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে তার পিতা থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। এর পূর্বের হাদিসটি দেখুন। =

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 268)