. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= حنيف. وفي إسنادهما ضعف إلى المغيرة وابن أبي الزناد.
ومع ذلك فقد خالفهما سفيان بن عيينة، فروي عنه، عن أبي الزناد، عن أبي أمامة مرسلاً، وروي عنه عن أبي الزناد، عن أبي أمامة، عن أبي سعيد الخدري:
أخرجه عبد الرزاق (16134)، والشافعي في "المسند" 2/ 79 - 80، ومن طريقه البيهقي 8/ 230، والبغوي (2590)، والنسائي في "الكبرى" (7302) من طريق عبد الله بن المبارك، والنسائي (7304) عن محمد بن منصور، أربعتهم (عبد الرزاق والشافعي وابن المبارك ومحمد) عن سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن أبي أمامة مرسلاً بنحوه. وقرنوا -إلا ابن المبارك- بأبي الزناد يحيى بن سعيد الأنصاري.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (5446)، والدارقطني 3/ 100 من طريق عمرو بن عوف الواسطي، والدارقطني 3/ 100 من طريق داود بن مهران، كلاهما عن ابن عيينة، عن أبي الزناد ويحيى الأنصاري، عن أبي أمامة، عن أبي سعيد الخدري بنحوه.
قلنا: ورواية عبد الرزاق ومن معه عن سفيان أصح، لا سيما وقد رواه غير واحد عن يحيى الأنصاري، عن أبي أمامة مرسلاً، فقد رواه النسائي في "الكبرى" (7303) من طريق سفيان بن عيينة، و (7305) من طريق هشيم بن بشير، و (7306) من طريق سعيد بن أبي هلال، وفي "المجتبى" 8/ 242 - 243 من طريق حماد بن زيد، أربعتهم عن يحيى الأنصاري، عن أبي أمامة مرسلاً.
ورواه مرسلاً أيضاً عن أبي أمامة أبو حازم عند النسائي في "الكبرى" (7031).
وروي مثله من طريق أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي عند النسائي أيضاً (7299)، والدارقطني 3/ 99، والبيهقي 8/ 230. وقال الدارقطني عقبه: الصواب عن أبي حازم عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلنا: والمحفوظ في حديث أبي حازم عن سهل بن سعد ما سيأتي في مسنده 5/ 339 - 340: أن =
= حنيف. وفي إسنادهما ضعف إلى المغيرة وابن أبي الزناد.
ومع ذلك فقد خالفهما سفيان بن عيينة، فروي عنه، عن أبي الزناد، عن أبي أمامة مرسلاً، وروي عنه عن أبي الزناد، عن أبي أمامة، عن أبي سعيد الخدري:
أخرجه عبد الرزاق (16134)، والشافعي في "المسند" 2/ 79 - 80، ومن طريقه البيهقي 8/ 230، والبغوي (2590)، والنسائي في "الكبرى" (7302) من طريق عبد الله بن المبارك، والنسائي (7304) عن محمد بن منصور، أربعتهم (عبد الرزاق والشافعي وابن المبارك ومحمد) عن سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن أبي أمامة مرسلاً بنحوه. وقرنوا -إلا ابن المبارك- بأبي الزناد يحيى بن سعيد الأنصاري.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (5446)، والدارقطني 3/ 100 من طريق عمرو بن عوف الواسطي، والدارقطني 3/ 100 من طريق داود بن مهران، كلاهما عن ابن عيينة، عن أبي الزناد ويحيى الأنصاري، عن أبي أمامة، عن أبي سعيد الخدري بنحوه.
قلنا: ورواية عبد الرزاق ومن معه عن سفيان أصح، لا سيما وقد رواه غير واحد عن يحيى الأنصاري، عن أبي أمامة مرسلاً، فقد رواه النسائي في "الكبرى" (7303) من طريق سفيان بن عيينة، و (7305) من طريق هشيم بن بشير، و (7306) من طريق سعيد بن أبي هلال، وفي "المجتبى" 8/ 242 - 243 من طريق حماد بن زيد، أربعتهم عن يحيى الأنصاري، عن أبي أمامة مرسلاً.
ورواه مرسلاً أيضاً عن أبي أمامة أبو حازم عند النسائي في "الكبرى" (7031).
وروي مثله من طريق أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي عند النسائي أيضاً (7299)، والدارقطني 3/ 99، والبيهقي 8/ 230. وقال الدارقطني عقبه: الصواب عن أبي حازم عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلنا: والمحفوظ في حديث أبي حازم عن سهل بن سعد ما سيأتي في مسنده 5/ 339 - 340: أن =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= হানিফ। আর মুগীরা এবং ইবনে আবি আয-যিনাদ পর্যন্ত তাঁদের সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
তা সত্ত্বেও সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা তাঁদের বিরোধিতা করেছেন; তাঁর থেকে আবু আয-যিনাদ, তাঁর থেকে আবু উমামাহ এর সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আবার তাঁর থেকে আবু আয-যিনাদ, তাঁর থেকে আবু উমামাহ, তাঁর থেকে আবু সাঈদ আল-খুদরী এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে:
এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (১৬১৩৪), আশ-শাফিঈ তাঁর "মুসনাদ" ২/ ৭৯ - ৮০ গ্রন্থে, এবং তাঁর সূত্রে আল-বাইহাকী ৮/ ২৩০, আল-বাগাবী (২৫৯০), আন-নাসায়ী "আল-কুবরা" (৭৩০২) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে, এবং আন-নাসায়ী (৭৩০৪) মুহাম্মাদ ইবনে মানসূরের সূত্রে। তাঁরা চারজনই (আবদুর রাজ্জাক, আশ-শাফিঈ, ইবনুল মুবারক এবং মুহাম্মাদ) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি আবু আয-যিনাদ থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে অনুরূপ মুরসাল বর্ণনা করেছেন। আর তাঁরা—ইবনুল মুবারক ব্যতীত—আবু আয-যিনাদের সাথে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীকেও যুক্ত করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন তাবারানী "আল-কাবীর" (৫৪৪৬) গ্রন্থে, আদ-দারাকুতনী ৩/ ১০০ গ্রন্থে আমর ইবনে আউফ আল-ওয়াসিতীর সূত্রে এবং আদ-দারাকুতনী ৩/ ১০০ গ্রন্থে দাউদ ইবনে মিহরানের সূত্রে; তাঁরা উভয়ই ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি আবু আয-যিনাদ ও ইয়াহইয়া আল-আনসারী থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: সুফিয়ান থেকে আবদুর রাজ্জাক এবং তাঁর সাথীদের বর্ণনাটিই অধিক বিশুদ্ধ, বিশেষ করে যখন একাধিক রাবী ইয়াহইয়া আল-আনসারী থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। আন-নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (৭৩০৩) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে, (৭৩০৫) হুশাইম ইবনে বাশীরের সূত্রে এবং (৭৩০৬) সাঈদ ইবনে আবি হিলালের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর "আল-মুজতাবা" ৮/ ২৪২ - ২৪৩ গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে যাইদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা চারজনই ইয়াহইয়া আল-আনসারী থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আবু উমামাহ থেকে আবু হাযিমও এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা আন-নাসায়ীর "আল-কুবরা" (৭০৩১) গ্রন্থে রয়েছে।
অনুরূপ বর্ণনা আবু হাযিমের সূত্রে সাহল ইবনে সা'দ আস-সা'ইদী থেকে আন-নাসায়ী (৭২৯৯), আদ-দারাকুতনী ৩/ ৯৯ এবং আল-বাইহাকী ৮/ ২৩০ গ্রন্থেও বর্ণিত হয়েছে। এর পরপরই আদ-দারাকুতনী বলেছেন: সঠিক হলো আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। আমরা বলি: সাহল ইবনে সা'দ থেকে আবু হাযিমের হাদীসের ক্ষেত্রে যা সংরক্ষিত (মাহফুজ) তা তাঁর মুসনাদে ৫/ ৩৩৯ - ৩৪০ অংশে সামনে আসবে: যে =
= হানিফ। আর মুগীরা এবং ইবনে আবি আয-যিনাদ পর্যন্ত তাঁদের সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
তা সত্ত্বেও সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা তাঁদের বিরোধিতা করেছেন; তাঁর থেকে আবু আয-যিনাদ, তাঁর থেকে আবু উমামাহ এর সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আবার তাঁর থেকে আবু আয-যিনাদ, তাঁর থেকে আবু উমামাহ, তাঁর থেকে আবু সাঈদ আল-খুদরী এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে:
এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (১৬১৩৪), আশ-শাফিঈ তাঁর "মুসনাদ" ২/ ৭৯ - ৮০ গ্রন্থে, এবং তাঁর সূত্রে আল-বাইহাকী ৮/ ২৩০, আল-বাগাবী (২৫৯০), আন-নাসায়ী "আল-কুবরা" (৭৩০২) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে, এবং আন-নাসায়ী (৭৩০৪) মুহাম্মাদ ইবনে মানসূরের সূত্রে। তাঁরা চারজনই (আবদুর রাজ্জাক, আশ-শাফিঈ, ইবনুল মুবারক এবং মুহাম্মাদ) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি আবু আয-যিনাদ থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে অনুরূপ মুরসাল বর্ণনা করেছেন। আর তাঁরা—ইবনুল মুবারক ব্যতীত—আবু আয-যিনাদের সাথে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীকেও যুক্ত করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন তাবারানী "আল-কাবীর" (৫৪৪৬) গ্রন্থে, আদ-দারাকুতনী ৩/ ১০০ গ্রন্থে আমর ইবনে আউফ আল-ওয়াসিতীর সূত্রে এবং আদ-দারাকুতনী ৩/ ১০০ গ্রন্থে দাউদ ইবনে মিহরানের সূত্রে; তাঁরা উভয়ই ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি আবু আয-যিনাদ ও ইয়াহইয়া আল-আনসারী থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: সুফিয়ান থেকে আবদুর রাজ্জাক এবং তাঁর সাথীদের বর্ণনাটিই অধিক বিশুদ্ধ, বিশেষ করে যখন একাধিক রাবী ইয়াহইয়া আল-আনসারী থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। আন-নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (৭৩০৩) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে, (৭৩০৫) হুশাইম ইবনে বাশীরের সূত্রে এবং (৭৩০৬) সাঈদ ইবনে আবি হিলালের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর "আল-মুজতাবা" ৮/ ২৪২ - ২৪৩ গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে যাইদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা চারজনই ইয়াহইয়া আল-আনসারী থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আবু উমামাহ থেকে আবু হাযিমও এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা আন-নাসায়ীর "আল-কুবরা" (৭০৩১) গ্রন্থে রয়েছে।
অনুরূপ বর্ণনা আবু হাযিমের সূত্রে সাহল ইবনে সা'দ আস-সা'ইদী থেকে আন-নাসায়ী (৭২৯৯), আদ-দারাকুতনী ৩/ ৯৯ এবং আল-বাইহাকী ৮/ ২৩০ গ্রন্থেও বর্ণিত হয়েছে। এর পরপরই আদ-দারাকুতনী বলেছেন: সঠিক হলো আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। আমরা বলি: সাহল ইবনে সা'দ থেকে আবু হাযিমের হাদীসের ক্ষেত্রে যা সংরক্ষিত (মাহফুজ) তা তাঁর মুসনাদে ৫/ ৩৩৯ - ৩৪০ অংশে সামনে আসবে: যে =
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 265)