2502 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: ذَكَرُوهُ - يَعْنِي الدَّجَّالَ - قَالَ: مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ: ك ف ر. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَمْ أَسْمَعْهُ يَقُولُ ذَاكَ، وَلَكِنْ قَالَ: " أَمَّا إِبْرَاهِيمُ عليه الصلاة والسلام، فَانْظُرُوا إِلَى صَاحِبِكُمْ - قَالَ يَزِيدُ: يَعْنِي نَفْسَهُ، صلى الله عليه وسلم وَأَمَّا مُوسَى فَرَجُلٌ آدَمُ جَعْدٌ طُوَالٌ، عَلَى جَمَلٍ أَحْمَرَ مَخْطُومٍ بِخُلْبَةٍ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ، وَقَدِ انْحَدَرَ مِنَ الْوَادِي يُلَبِّي (1).
قَالَ أَبِي: قَالَ هُشَيْمٌ: الْخُلْبَةُ: اللِّيفُ.
2503 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، - قَالَ ابْنُ عَوْنٍ: أَظُنُّهُ قَدْ رَفَعَهُ - قَالَ: أَمَرَ مُنَادِيًا، فَنَادَى فِي يَوْمٍ مَطِيرٍ: أَنْ صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ (2).--------------------------------------------
= أرطبان البصري، ومجاهد: هو ابن جبر.
وأخرجه البخاري (1555) و (5913)، ومسلم (166) (270)، والبيهقي 5/ 176 من طريق ابن أبي عدي، بهذا الإسناد. والحديث عند البخاري في الموضع الأول مختصر لم يذكر فيه إبراهيم عليه السلام.
وأخرجه البخاري (3355) من طريق النضر بن شميل، وأبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" 3/ ورقة 110 من طريق أزهر بن سعد، والبيهقي 5/ 176 من طريق معاذ، ثلاثتهم عن عبد الله بن عون، به. وسيأتي برقم (2502)، وانظر ما تقدم برقم (1854)، وما سيأتي برقم (2697).
قوله: "صاحبكم"، المراد به نفسه صلى الله عليه وسلم. والخُلْبة: واحدة الخُلْب، وهو اللِّيف، وقد يُسمى الحبلُ نفسُه خلبة. والجعد: تقدم تفسيره عند الحديث رقم (2197).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون. وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. =
قَالَ أَبِي: قَالَ هُشَيْمٌ: الْخُلْبَةُ: اللِّيفُ.
2503 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، - قَالَ ابْنُ عَوْنٍ: أَظُنُّهُ قَدْ رَفَعَهُ - قَالَ: أَمَرَ مُنَادِيًا، فَنَادَى فِي يَوْمٍ مَطِيرٍ: أَنْ صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ (2).--------------------------------------------
= أرطبان البصري، ومجاهد: هو ابن جبر.
وأخرجه البخاري (1555) و (5913)، ومسلم (166) (270)، والبيهقي 5/ 176 من طريق ابن أبي عدي، بهذا الإسناد. والحديث عند البخاري في الموضع الأول مختصر لم يذكر فيه إبراهيم عليه السلام.
وأخرجه البخاري (3355) من طريق النضر بن شميل، وأبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" 3/ ورقة 110 من طريق أزهر بن سعد، والبيهقي 5/ 176 من طريق معاذ، ثلاثتهم عن عبد الله بن عون، به. وسيأتي برقم (2502)، وانظر ما تقدم برقم (1854)، وما سيأتي برقم (2697).
قوله: "صاحبكم"، المراد به نفسه صلى الله عليه وسلم. والخُلْبة: واحدة الخُلْب، وهو اللِّيف، وقد يُسمى الحبلُ نفسُه خلبة. والجعد: تقدم تفسيره عند الحديث رقم (2197).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون. وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. =
২৫০২ - ইয়াজিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবন আওন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুজাহিদ থেকে, তিনি বলেন: তারা দাজ্জালের কথা আলোচনা করছিল। তিনি বললেন: তার দুই চোখের মাঝখানে লেখা রয়েছে: কাফ ফা রা। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: আমি তাঁকে [নবী ﷺ] এটি বলতে শুনিনি, তবে তিনি বলেছেন: "আর ইব্রাহিম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের ব্যাপারে কথা হলো, তোমরা তোমাদের সঙ্গীর দিকে তাকাও—ইয়াজিদ বলেন: অর্থাৎ তিনি নিজেকে [নবী ﷺ] বুঝিয়েছেন—আর মুসা হলেন তামাটে বর্ণের, কোঁকড়ানো চুলবিশিষ্ট ও দীর্ঘকায় একজন ব্যক্তি, তিনি একটি লাল উটের ওপর সওয়ার, যার লাগাম খেজুরের আঁশ দিয়ে তৈরি। আমি যেন এখনও তাঁর দিকে তাকিয়ে আছি যখন তিনি তালবিয়া পাঠ করতে করতে উপত্যকা থেকে নামছিলেন (১)।"
আমার পিতা বলেন: হুশাইম বলেছেন: 'আল-খুলবাহ' হলো খেজুরের আঁশ।
২৫০৩ - ইবন আবি আদি আমাদের কাছে ইবন আওন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ থেকে, যে ইবনে আব্বাস—ইবন আওন বলেন: আমার ধারণা তিনি এটি রাসূলুল্লাহ ﷺ পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন—বলেছেন: তিনি একজন ঘোষণাকারীকে নির্দেশ দিলেন, ফলে সে এক বৃষ্টির দিনে ঘোষণা করল: তোমরা তোমাদের আবাসস্থলেই সালাত আদায় করো (২)।--------------------------------------------
= আরতাবান আল-বাসরি, এবং মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবনে জাবর।
বুখারি (১৫৫৫) ও (৫৯১৩), মুসলিম (১৬৬) (২৭০) এবং বায়হাকি ৫/১৭৬ ইবন আবি আদির সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারির প্রথম স্থানে হাদিসটি সংক্ষিপ্ত, সেখানে ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের কথা উল্লেখ করা হয়নি।
নাদর বিন শুমাইলের সূত্রে বুখারি (৩৩৫৫), আল-হাজ্জ অধ্যায়ে আবু আওয়ানা "ইতহাফুল মাহারা" ৩/১১০ নং পৃষ্ঠায় আজহার বিন সা'দ এর সূত্রে এবং মুয়াজের সূত্রে বায়হাকি ৫/১৭৬—তাঁরা তিনজনেই আব্দুল্লাহ বিন আওন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২৫০২ নম্বর হাদিসে আসবে এবং পূর্বে ১৮৫৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ২৬৯৭ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "তোমাদের সঙ্গী", এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি নিজে অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ ﷺ। আর 'আল-খুলবাহ': এটি 'আল-খুলব' এর একবচন, যার অর্থ খেজুরের আঁশ। অনেক সময় দড়িকেও 'খুলবাহ' বলা হয়। 'আল-জা'দ': এর ব্যাখ্যা ২১৯৭ নম্বর হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ শাইখাইনের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। ইয়াজিদ: তিনি হলেন ইবন হারুন। এর পূর্ববর্তী হাদিসটিও দেখুন।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। =
আমার পিতা বলেন: হুশাইম বলেছেন: 'আল-খুলবাহ' হলো খেজুরের আঁশ।
২৫০৩ - ইবন আবি আদি আমাদের কাছে ইবন আওন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ থেকে, যে ইবনে আব্বাস—ইবন আওন বলেন: আমার ধারণা তিনি এটি রাসূলুল্লাহ ﷺ পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন—বলেছেন: তিনি একজন ঘোষণাকারীকে নির্দেশ দিলেন, ফলে সে এক বৃষ্টির দিনে ঘোষণা করল: তোমরা তোমাদের আবাসস্থলেই সালাত আদায় করো (২)।--------------------------------------------
= আরতাবান আল-বাসরি, এবং মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবনে জাবর।
বুখারি (১৫৫৫) ও (৫৯১৩), মুসলিম (১৬৬) (২৭০) এবং বায়হাকি ৫/১৭৬ ইবন আবি আদির সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারির প্রথম স্থানে হাদিসটি সংক্ষিপ্ত, সেখানে ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের কথা উল্লেখ করা হয়নি।
নাদর বিন শুমাইলের সূত্রে বুখারি (৩৩৫৫), আল-হাজ্জ অধ্যায়ে আবু আওয়ানা "ইতহাফুল মাহারা" ৩/১১০ নং পৃষ্ঠায় আজহার বিন সা'দ এর সূত্রে এবং মুয়াজের সূত্রে বায়হাকি ৫/১৭৬—তাঁরা তিনজনেই আব্দুল্লাহ বিন আওন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২৫০২ নম্বর হাদিসে আসবে এবং পূর্বে ১৮৫৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ২৬৯৭ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "তোমাদের সঙ্গী", এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি নিজে অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ ﷺ। আর 'আল-খুলবাহ': এটি 'আল-খুলব' এর একবচন, যার অর্থ খেজুরের আঁশ। অনেক সময় দড়িকেও 'খুলবাহ' বলা হয়। 'আল-জা'দ': এর ব্যাখ্যা ২১৯৭ নম্বর হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ শাইখাইনের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। ইয়াজিদ: তিনি হলেন ইবন হারুন। এর পূর্ববর্তী হাদিসটিও দেখুন।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 302)