2500 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ (1)، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ الْفَتْحُ فِي ثَلاثَ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ (2).
2501 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَذَكَرُوا الدَّجَّالَ، فَقَالُوا: إِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ: ك ف ر. قَالَ: مَا تَقُولُونَ؟ قَالَ: يَقُولُونَ: مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ: ك ف ر. قَالَ: فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَمْ أَسْمَعْهُ قَالَ ذَلِكَ، وَلَكِنْ قَالَ: " أَمَّا إِبْرَاهِيمُ عليه السلام فَانْظُرُوا إِلَى صَاحِبِكُمْ، وَأَمَّا مُوسَى عليه السلام، فَرَجُلٌ آدَمُ جَعْدٌ، عَلَى جَمَلٍ أَحْمَرَ مَخْطُومٍ بِخُلْبَةٍ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ إِذَا انْحَدَرَ فِي الْوَادِي يُلَبِّي " (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 9) و (ظ 14): أبو معاوية، وكتب على لفظة "أبو" في (ظ 14): صح. قلنا: والصواب هنا "معاوية" دون لفظة "أبو"، كما في سائر أصولنا الخطية، وكما في "أطراف المسند" 1/ ورقة 117 و"إتحاف المهرة" 3/ ورقة 57، وهو معاوية بن عمرو الأزدي.
(2) إسناده حسن، محمد بن أبي حفصة -وإن خرَّج له الشيخان- ينحطُّ عن رتبة الصحيح، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو إسحاق: هو إبراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري.
وأخرجه الحاكم 3/ 43 عن أبي بكر محمد بن أحمد بن النضر الأزدي، عن معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي البصري، نُسِب إلى جده، وابن عون: هو عبد الله بن عون بن =
২৫০০ - মুআবিয়াহ (১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আবি হাফসাহ থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (মক্কা) বিজয় রমজানের তেরো দিন অতিবাহিত হওয়ার পর হয়েছিল (২)।
২৫০১ - মুহাম্মাদ ইবনে আবি আদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আউন থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা ইবনে আব্বাসের নিকট ছিলাম, তখন তারা দাজ্জালের কথা আলোচনা করল। তারা বলল: নিশ্চয়ই তার দুই চোখের মাঝে ‘কাফ-ফা-রা’ লেখা থাকবে। তিনি বললেন: তোমরা কী বলছ? তারা বলল: তারা বলে যে, তার দুই চোখের মাঝে ‘কাফ-ফা-রা’ লেখা থাকবে। ইবনে আব্বাস বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তা বলতে শুনিনি, বরং তিনি বলেছেন: "আর ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর ব্যাপারে তোমরা তোমাদের সাথীকে (অর্থাৎ স্বয়ং নবীজিকে) দেখো। আর মুসা (আলাইহিস সালাম) হলেন তামাটে বর্ণের কোঁকড়া চুল বিশিষ্ট এক ব্যক্তি, তিনি খেজুরের ছালের রশি দিয়ে লাগাম লাগানো লাল উটের ওপর আরোহিত। আমি যেন তাঁর দিকে তাকিয়ে আছি যখন তিনি তালবিয়াহ পাঠ করতে করতে উপত্যকায় নামছেন" (৩)।--------------------------------------------
(১) (য ৯) এবং (য ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবু মুআবিয়াহ। (য ১৪)-তে "আবু" শব্দের ওপর 'সহীহ' (সঠিক) চিহ্ন দেওয়া হয়েছে। আমরা বলছি: এখানে সঠিক হলো "আবু" শব্দ ব্যতিরেকে কেবল "মুআবিয়াহ", যেমনটি আমাদের অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ১/ ১১৭ নং পৃষ্ঠা ও "ইতিহাফুল মাহারা" ৩/ ৫৭ নং পৃষ্ঠায় বর্ণিত হয়েছে। তিনি হলেন মুআবিয়াহ ইবনে আমর আল-আযদি।
(২) এর সনদ হাসান। মুহাম্মাদ ইবনে আবি হাফসাহ—যদিও শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন—তবে তিনি সহীহ পর্যায়ের কিছুটা নিচে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবু ইসহাক হলেন: ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল হারিস আল-ফাযারি।
হাকিম ৩/ ৪৩ গ্রন্থে আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনুন নাদর আল-আযদি থেকে, তিনি মুআবিয়াহ ইবনে আমর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। মুহাম্মাদ ইবনে আবি আদি হলেন: মুহাম্মাদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আবি আদি আল-বাসরি, যাকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। আর ইবনে আউন হলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আউন ইবনে...

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 301)