حَدِيثُ سُفْيَانَ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ (1)
21913 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا لَا يُغْنِي مِنْ زَرْعٍ أَوْ ضَرْعٍ، نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ ".
قَالَ السَّائِبُ: فَقُلْتُ لِسُفْيَانَ: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ وَرَبِّ هَذَا الْمَسْجِدِ (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: سفيان بن أبي زهير، أزدي، من أزد شنوءة، نزل المدينة يُعدُّ في أهل المدينة.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن خالد، فمن رجال مسلم.
وهو في "الموطأ" 2/ 969، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "مسنده" 2/ 140، وابن أبي شيبة 5/ 409 و 14/ 208 - 209، والدارمي (2005)، والبخاري (2323)، ومسلم (1576) (61)، وابن ماجه (3206)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1598)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 56، وفي "شرح مشكل الآثار" (4677)، والطبراني في "الكبير" (6414)، والبيهقي 6/ 10، وابن الأثير في "أسد الغابة" 2/ 404.
وأخرجه البخاري (3325)، وفي "التاريخ الكبير" 4/ 86، ومسلم (1576) (61)، والنسائي 7/ 187 - 188، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 56، وفي "المشكل" (4676) و (4678)، وابن قانع في "معجم الصحابة" بإثر (379) والطبراني في "الكبير" (6415)، والمزي في ترجمة سفيان بن أبي زهير من "تهذيب الكمال" 11/ 146 من طرق عن يزيد بن خصيفة، به. =
21913 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا لَا يُغْنِي مِنْ زَرْعٍ أَوْ ضَرْعٍ، نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ ".
قَالَ السَّائِبُ: فَقُلْتُ لِسُفْيَانَ: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ وَرَبِّ هَذَا الْمَسْجِدِ (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: سفيان بن أبي زهير، أزدي، من أزد شنوءة، نزل المدينة يُعدُّ في أهل المدينة.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن خالد، فمن رجال مسلم.
وهو في "الموطأ" 2/ 969، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "مسنده" 2/ 140، وابن أبي شيبة 5/ 409 و 14/ 208 - 209، والدارمي (2005)، والبخاري (2323)، ومسلم (1576) (61)، وابن ماجه (3206)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1598)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 56، وفي "شرح مشكل الآثار" (4677)، والطبراني في "الكبير" (6414)، والبيهقي 6/ 10، وابن الأثير في "أسد الغابة" 2/ 404.
وأخرجه البخاري (3325)، وفي "التاريخ الكبير" 4/ 86، ومسلم (1576) (61)، والنسائي 7/ 187 - 188، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 56، وفي "المشكل" (4676) و (4678)، وابن قانع في "معجم الصحابة" بإثر (379) والطبراني في "الكبير" (6415)، والمزي في ترجمة سفيان بن أبي زهير من "تهذيب الكمال" 11/ 146 من طرق عن يزيد بن خصيفة، به. =
সুফিয়ান ইবনে আবি জুহাইর (রাযি.)-এর বর্ণিত হাদিস (১)
২১৯১৩ - হাম্মাদ ইবনে খালিদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে খুসাইফা থেকে, তিনি সাইব ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে আবি জুহাইর থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কুকুর লালন-পালন করবে যা শস্যক্ষেত বা গবাদি পশুর পাহারাদারির কাজে আসে না, তার আমল থেকে প্রতিদিন এক কিরাত (নেকি) হ্রাস পাবে।"
সাইব বলেন: আমি সুফিয়ানকে বললাম: আপনি কি এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে সরাসরি শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এই মসজিদের রবের কসম। (২)--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেন: সুফিয়ান ইবনে আবি জুহাইর আজদি বংশীয়, আজদে শানুআ গোত্রভুক্ত। তিনি মদিনায় বসবাস শুরু করেন এবং তাকে মদিনাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। হাম্মাদ ইবনে খালিদ ব্যতীত এর সকল বর্ণনাকারী শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আর হাম্মাদ ইবনে খালিদ ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
হাদিসটি "মুয়াত্তা" ২/৯৬৯-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে ইমাম শাফিঈ তাঁর "মুসনাদ" ২/১৪০-এ, ইবনে আবি শাইবা ৫/৪০৯ এবং ১৪/২০৮-২০৯-এ, দারেমি (২০০৫), বুখারি (২৩২৩), মুসলিম (১৫৭৬) (৬১), ইবনে মাজাহ (৩২০৬), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১৫৯৮) গ্রন্থে, তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ৪/৫৬ এবং "শারহু মুশকিলুল আসার" (৪৬৭৭) গ্রন্থে, তাবারানি "আল-কাবির" (৬৪১৪) গ্রন্থে, বায়হাকি ৬/১০ এবং ইবনে আসির "উসদুল গাবাহ" ২/৪০৪ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
এছাড়াও বুখারি (৩৩২৫) এবং "আত-তারিখুল কাবির" ৪/৮৬-তে, মুসলিম (১৫৭৬) (৬১), নাসায়ি ৭/১৮৭-১৮৮, তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ৪/৫৬-তে এবং "আল-মুশকিল" (৪৬৭৬) ও (৪৬৭৮)-এ, ইবনে কানি "মুজামুস সাহাবা" (৩৭৯)-এর পরে, তাবারানি "আল-কাবির" (৬৪১৫) গ্রন্থে এবং মিযযি "তাহজিবুল কামাল" ১১/১৪৬-এ সুফিয়ান ইবনে আবি জুহাইরের জীবনীতে ইয়াজিদ ইবনে খুসাইফার সূত্রে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
২১৯১৩ - হাম্মাদ ইবনে খালিদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে খুসাইফা থেকে, তিনি সাইব ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে আবি জুহাইর থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কুকুর লালন-পালন করবে যা শস্যক্ষেত বা গবাদি পশুর পাহারাদারির কাজে আসে না, তার আমল থেকে প্রতিদিন এক কিরাত (নেকি) হ্রাস পাবে।"
সাইব বলেন: আমি সুফিয়ানকে বললাম: আপনি কি এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে সরাসরি শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এই মসজিদের রবের কসম। (২)--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেন: সুফিয়ান ইবনে আবি জুহাইর আজদি বংশীয়, আজদে শানুআ গোত্রভুক্ত। তিনি মদিনায় বসবাস শুরু করেন এবং তাকে মদিনাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। হাম্মাদ ইবনে খালিদ ব্যতীত এর সকল বর্ণনাকারী শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আর হাম্মাদ ইবনে খালিদ ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
হাদিসটি "মুয়াত্তা" ২/৯৬৯-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে ইমাম শাফিঈ তাঁর "মুসনাদ" ২/১৪০-এ, ইবনে আবি শাইবা ৫/৪০৯ এবং ১৪/২০৮-২০৯-এ, দারেমি (২০০৫), বুখারি (২৩২৩), মুসলিম (১৫৭৬) (৬১), ইবনে মাজাহ (৩২০৬), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১৫৯৮) গ্রন্থে, তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ৪/৫৬ এবং "শারহু মুশকিলুল আসার" (৪৬৭৭) গ্রন্থে, তাবারানি "আল-কাবির" (৬৪১৪) গ্রন্থে, বায়হাকি ৬/১০ এবং ইবনে আসির "উসদুল গাবাহ" ২/৪০৪ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
এছাড়াও বুখারি (৩৩২৫) এবং "আত-তারিখুল কাবির" ৪/৮৬-তে, মুসলিম (১৫৭৬) (৬১), নাসায়ি ৭/১৮৭-১৮৮, তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ৪/৫৬-তে এবং "আল-মুশকিল" (৪৬৭৬) ও (৪৬৭৮)-এ, ইবনে কানি "মুজামুস সাহাবা" (৩৭৯)-এর পরে, তাবারানি "আল-কাবির" (৬৪১৫) গ্রন্থে এবং মিযযি "তাহজিবুল কামাল" ১১/১৪৬-এ সুফিয়ান ইবনে আবি জুহাইরের জীবনীতে ইয়াজিদ ইবনে খুসাইফার সূত্রে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 243)