21906 - حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ، قَالَ: كُنَّا نَأْتِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ، فَيُحَدِّثُنَا، فَقَالَ لَنَا ذَاتَ يَوْمٍ: " إِنَّ اللهَ قَالَ: إِنَّا أَنْزَلْنَا الْمَالَ لِإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَلَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادٍ، لَأَحَبَّ أَنْ يَكُونَ إِلَيْهِ ثَانٍ، وَلَوْ كَانَ لَهُ وَادِيَانِ، لَأَحَبَّ أَنْ يَكُونَ إِلَيْهِمَا ثَالِثٌ، وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ، ثُمَّ يَتُوبُ اللهُ عَلَى مَنْ تَابَ " (1).--------------------------------------------
= وقال البيهقي 4/ 327: في حج عائشة رضي الله عنها وغيرها من أمهات المؤمنين رضي الله عنهن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، دلالة على أن المراد من هذا الخبر: وجوبُ الحج عليهن مرة واحدة، كما بين وجوبه على الرجال مرة، لا المنعُ من الزيادة عليه، والله أعلم.
(1) إسناده ضعيف من أجل هشام بن سعد المدني، فقد اختلفوا فيه ما بين مجرح ومعدل، وخلاصة القول فيه: أنه يعتبر به في المتابعات والشواهد. أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العَقَدي.
وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص 322 - 323، والدولابي في "الكنى والأسماء" 1/ 59، وأبو عوانة في الزكاة كما في "إتحاف المهرة"، والطبراني في "الكبير" (3300) و (3301)، وفي "الأوسط" (2467)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (10277) و (10278) من طرق عن هشام بن سعد، بهذا الإسناد. وقال البيهقي في "شعب الإيمان" إثر الحديث (10281): وكذلك رواه عبد الله بن جعفر، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي واقد الليثي. قلنا: وعبد الله بن جعفر بن نجيح المديني ضعيف.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3302)، من طريق محمد بن عبد الرحمن بن مجبر، عن زيد بن أسلم، به. ومحمد بن عبد الرحمن بن مجبر العمري واهي الحديث. وخالفهم ربيعة بن عثمان التيمي، فرواه عن زيد بن أسلم، عن أبي =
২১৯০৬ - আমাদের নিকট আবু আমির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হিশাম ইবনে সাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু ওয়াকিদ আল-লায়ছি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর যখন ওহী নাজিল হতো তখন আমরা তাঁর কাছে আসতাম, অতঃপর তিনি আমাদের সাথে কথা বলতেন। একদা তিনি আমাদের বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমরা ধন-সম্পদ অবতীর্ণ করেছি সালাত কায়েম করার এবং জাকাত প্রদানের জন্য। আর যদি আদম সন্তানের জন্য একটি উপত্যকা থাকত, তবে সে অবশ্যই দ্বিতীয় একটি উপত্যকা কামনা করত। আর যদি তার দুটি উপত্যকা থাকত, তবে সে সেগুলোর সাথে তৃতীয়টি কামনা করত। আর আদম সন্তানের পেট মাটি ছাড়া অন্য কিছু দিয়ে পূর্ণ হবে না। অতঃপর যে ব্যক্তি তওবা করে, আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন।" (১)।--------------------------------------------
= এবং বাইহাকী ৪/৩২৭ পৃষ্ঠায় বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকালের পরে আয়েশা (রা.) এবং অন্যান্য উম্মাহাতুল মুমিনীন (রা.)-এর হজ্জ করার মধ্যে এই প্রমাণ রয়েছে যে, এই খবরের উদ্দেশ্য হলো: তাদের ওপর একবার হজ্জ করা ওয়াজিব, যেমন পুরুষদের ওপর একবার ওয়াজিব হওয়া স্পষ্ট করা হয়েছে, এর চেয়ে অতিরিক্ত করা থেকে নিষেধ করা উদ্দেশ্য নয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ হিশাম ইবনে সাদ আল-মাদানির কারণে দুর্বল, কেননা তার ব্যাপারে জরাহ (সমালোচনা) ও তাদিল (প্রশংসা)-র ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে। তার সম্পর্কে সারকথা হলো: মুতাবাআত (সমর্থক বর্ণনা) এবং শাওয়াহিদের (সাক্ষ্য) ক্ষেত্রে তাকে গণ্য করা হয়। আবু আমির হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আমর আল-আকাদি।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু উবাইদ 'ফাদাইলুল কুরআন' (পৃষ্ঠা ৩২২-৩২৩), আদ-দুলাবি 'আল-কুনা ওয়াল আসমা' (১/৫৯), আবু আওয়ানা 'ইতহাফুল মাহারা'-তে উল্লিখিত জাকাত অধ্যায়ে, তাবারানি 'আল-কাবীর' (৩৩০০) ও (৩৩০১) এবং 'আল-আওসাত' (২৪৬৭) গ্রন্থে, এবং বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান' (১০২৭৭) ও (১০২৭৮) গ্রন্থে হিশাম ইবনে সাদের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে। বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে হাদীস নং ১০২৮১-এর পরে বলেছেন: তদ্রূপ এটি আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু ওয়াকিদ আল-লায়ছি থেকে। আমরা বলছি: এবং আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে নাজিহ আল-মাদিনি দুর্বল।
এবং এটি তাবারানি 'আল-কাবীর' (৩৩০২) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে মুজাব্বার-এর সূত্রে জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে মুজাব্বার আল-উমারি অত্যন্ত দুর্বল হাদীস বর্ণনাকারী। আর রাবিআ ইবনে উসমান আত-তাইমি তাদের বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এটি জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু...

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 237)