21907 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَرْبٌ - يَعْنِي ابْنَ شَدَّادٍ -، حَدَّثَنَا يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ - حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ حَدِيثِ أَبِي مُرَّةَ، أَنَّ أَبَا وَاقِدٍ اللَّيْثِيَّ حَدَّثَهُ، قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ مَرَّ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ، فَجَاءَ أَحَدُهُمْ، فَوَجَدَ فُرْجَةً فِي الْحَلْقَةِ، فَجَلَسَ وَجَلَسَ الْآخَرُ مِنْ وَرَائِهِمْ، وَانْطَلَقَ الثَّالِثُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَبَرِ هَؤُلَاءِ النَّفَرِ؟ " قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: " أَمَّا الَّذِي جَاءَ فَجَلَسَ فَأَوَى، فَآوَاهُ اللهُ، وَالَّذِي جَلَسَ مِنْ وَرَائِكُمْ فَاسْتَحْيَا،--------------------------------------------
= مراوح، عن أبي واقد الليثي، أخرجه ابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 107، والطبراني في "الكبير" (3303)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1442)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (10281). وربيعة بن عثمان التيمي فيه كلام خفيف، لكن رجح الدارقطني في "العلل" 6/ 298 - 299، وأبو حاتم في "العلل" 1/ 168 و 2/ 107، والبيهقي في "شعب الإيمان" إثر الحديث (10281) رواية هشام بن سعد المدني على رواية ربيعة بن عثمان. ووقع في مطبوع "شعب الإيمان": "عن أبي واقد الليثي، عن أبي مراوح" فقال البيهقي عقبه: كذا وجدته في كتابي، والصواب: عن أبي مراوح، عن أبي واقد الليثي. قلنا: ويغلب على ظننا أن ما وقع في مطبوع "الشعب" تحريف، وأن قوله في إسناده: "عن أبي واقد الليثي" زيادة مقحمة، ومراد البيهقي بقوله: كذا وجدته في كتابي … إلخ:
هو أن الحديث إنما وقع في كتابه: عن زيد بن أسلم، عن أبي مراوح مرسلاً؛ بدليل أن ابن منده وأبا نعيم رواياه في "معرفة الصحابة" كما في "أسد الغابة" 6/ 281 - 282 مرسلاً من طريق أحمد بن الفرج، عن ابن أبي فديك، عن ربيعة بن عثمان، عن زيد بن أسلم، عن أبي مراوح الليثي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "قال الله تعالى: إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة".
وانظر حديث عبد الله بن عباس السالف في مسنده برقم (3501)، وتعليقنا عليه.
= مراوح، عن أبي واقد الليثي، أخرجه ابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 107، والطبراني في "الكبير" (3303)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1442)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (10281). وربيعة بن عثمان التيمي فيه كلام خفيف، لكن رجح الدارقطني في "العلل" 6/ 298 - 299، وأبو حاتم في "العلل" 1/ 168 و 2/ 107، والبيهقي في "شعب الإيمان" إثر الحديث (10281) رواية هشام بن سعد المدني على رواية ربيعة بن عثمان. ووقع في مطبوع "شعب الإيمان": "عن أبي واقد الليثي، عن أبي مراوح" فقال البيهقي عقبه: كذا وجدته في كتابي، والصواب: عن أبي مراوح، عن أبي واقد الليثي. قلنا: ويغلب على ظننا أن ما وقع في مطبوع "الشعب" تحريف، وأن قوله في إسناده: "عن أبي واقد الليثي" زيادة مقحمة، ومراد البيهقي بقوله: كذا وجدته في كتابي … إلخ:
هو أن الحديث إنما وقع في كتابه: عن زيد بن أسلم، عن أبي مراوح مرسلاً؛ بدليل أن ابن منده وأبا نعيم رواياه في "معرفة الصحابة" كما في "أسد الغابة" 6/ 281 - 282 مرسلاً من طريق أحمد بن الفرج، عن ابن أبي فديك، عن ربيعة بن عثمان، عن زيد بن أسلم، عن أبي مراوح الليثي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "قال الله تعالى: إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة".
وانظر حديث عبد الله بن عباس السالف في مسنده برقم (3501)، وتعليقنا عليه.
২১৯০৭ - আব্দুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হারব—অর্থাৎ ইবনে শাদ্দাদ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া—অর্থাৎ ইবনে আবি কাসীর—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি তালহা আমাকে আবু মুররার হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু ওয়াকিদ আল-লায়সী তাঁকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: একদা আমরা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম, এমতাবস্থায় তিন ব্যক্তি নিকট দিয়ে অতিক্রম করল। তাদের একজন এগিয়ে এল এবং মজলিসের মাঝে একটি শূন্যস্থান পেয়ে সেখানে বসে পড়ল। অন্যজন তাদের পেছনে বসল। আর তৃতীয় ব্যক্তি চলে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি কি তোমাদের এই তিন ব্যক্তির সংবাদ দেব না?" তাঁরা বললেন: "অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি এল এবং বসল, সে আশ্রয় চাইল, ফলে আল্লাহ তাকে আশ্রয় দিলেন। আর যে ব্যক্তি তোমাদের পেছনে বসল, সে লজ্জা পেল...--------------------------------------------
= মারাবিহ, আবু ওয়াকিদ আল-লায়সী থেকে; এটি ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' ২/১০৭-এ, তাবারানি 'আল-কাবীর' (৩৩০৩)-এ, কুদাঈ 'মুসনাদুশ শিহাব' (১৪৪২)-এ এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (১০২৮১)-এ বর্ণনা করেছেন। রাবিআ বিন উসমান আত-তাইমি-এর ব্যাপারে সামান্য সমালোচনা রয়েছে, কিন্তু দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৬/২৯৮-২৯৯-এ, আবু হাতিম 'আল-ইলাল' ১/১৬৮ ও ২/১০৭-এ এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ হাদীসটির (১০২৮১) পরে হিশাম বিন সাদ আল-মাদানির বর্ণনাকে রাবিআ বিন উসমানের বর্ণনার বিপরীতে প্রাধান্য দিয়েছেন। 'শুআবুল ঈমান'-এর মুদ্রিত কপিতে এসেছে: "আবু ওয়াকিদ আল-লায়সী থেকে, তিনি আবু মারাবিহ থেকে", ফলে বায়হাকী এর পরপরই বলেছেন: আমি আমার পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই পেয়েছি, তবে সঠিক হলো: আবু মারাবিহ থেকে, তিনি আবু ওয়াকিদ আল-লায়সী থেকে। আমরা বলছি: আমাদের প্রবল ধারণা যে 'শুআব'-এর মুদ্রিত কপিতে যা ঘটেছে তা হলো পাঠ্যগত বিকৃতি, এবং এর সনদে "আবু ওয়াকিদ আল-লায়সী থেকে" কথাটি একটি ভুলবশত অতিরিক্ত সংযোজন। বায়হাকীর উক্তি "আমি আমার পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই পেয়েছি..." ইত্যাদির উদ্দেশ্য হলো:
হাদীসটি মূলত তাঁর কিতাবে এভাবে রয়েছে: যায়েদ বিন আসলাম থেকে, তিনি আবু মারাবিহ থেকে মুরসাল হিসেবে; যার প্রমাণ হলো ইবনে মানদাহ ও আবু নুআইম এটি 'মা'রিফাতুস সাহাবাহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি 'উসদুল গাবাহ' ৬/২৮১-২৮২-তে রয়েছে—আহমাদ বিন ফারাজ-এর সূত্রে মুরসাল হিসেবে, তিনি ইবনে আবি ফুদাইক থেকে, তিনি রাবিআ বিন উসমান থেকে, তিনি যায়েদ বিন আসলাম থেকে, তিনি আবু মারাবিহ আল-লায়সী থেকে যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমি সম্পদ নাযিল করেছি সালাত কায়েম করার জন্য এবং যাকাত প্রদানের জন্য।"
এবং ইতিপূর্বে তাঁর মুসনাদে ৩৫০১ নম্বর ক্রমিকে বর্ণিত আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস-এর হাদীসটি ও সেটির ওপর আমাদের টীকা দেখুন।
= মারাবিহ, আবু ওয়াকিদ আল-লায়সী থেকে; এটি ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' ২/১০৭-এ, তাবারানি 'আল-কাবীর' (৩৩০৩)-এ, কুদাঈ 'মুসনাদুশ শিহাব' (১৪৪২)-এ এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (১০২৮১)-এ বর্ণনা করেছেন। রাবিআ বিন উসমান আত-তাইমি-এর ব্যাপারে সামান্য সমালোচনা রয়েছে, কিন্তু দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৬/২৯৮-২৯৯-এ, আবু হাতিম 'আল-ইলাল' ১/১৬৮ ও ২/১০৭-এ এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ হাদীসটির (১০২৮১) পরে হিশাম বিন সাদ আল-মাদানির বর্ণনাকে রাবিআ বিন উসমানের বর্ণনার বিপরীতে প্রাধান্য দিয়েছেন। 'শুআবুল ঈমান'-এর মুদ্রিত কপিতে এসেছে: "আবু ওয়াকিদ আল-লায়সী থেকে, তিনি আবু মারাবিহ থেকে", ফলে বায়হাকী এর পরপরই বলেছেন: আমি আমার পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই পেয়েছি, তবে সঠিক হলো: আবু মারাবিহ থেকে, তিনি আবু ওয়াকিদ আল-লায়সী থেকে। আমরা বলছি: আমাদের প্রবল ধারণা যে 'শুআব'-এর মুদ্রিত কপিতে যা ঘটেছে তা হলো পাঠ্যগত বিকৃতি, এবং এর সনদে "আবু ওয়াকিদ আল-লায়সী থেকে" কথাটি একটি ভুলবশত অতিরিক্ত সংযোজন। বায়হাকীর উক্তি "আমি আমার পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই পেয়েছি..." ইত্যাদির উদ্দেশ্য হলো:
হাদীসটি মূলত তাঁর কিতাবে এভাবে রয়েছে: যায়েদ বিন আসলাম থেকে, তিনি আবু মারাবিহ থেকে মুরসাল হিসেবে; যার প্রমাণ হলো ইবনে মানদাহ ও আবু নুআইম এটি 'মা'রিফাতুস সাহাবাহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি 'উসদুল গাবাহ' ৬/২৮১-২৮২-তে রয়েছে—আহমাদ বিন ফারাজ-এর সূত্রে মুরসাল হিসেবে, তিনি ইবনে আবি ফুদাইক থেকে, তিনি রাবিআ বিন উসমান থেকে, তিনি যায়েদ বিন আসলাম থেকে, তিনি আবু মারাবিহ আল-লায়সী থেকে যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমি সম্পদ নাযিল করেছি সালাত কায়েম করার জন্য এবং যাকাত প্রদানের জন্য।"
এবং ইতিপূর্বে তাঁর মুসনাদে ৩৫০১ নম্বর ক্রমিকে বর্ণিত আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস-এর হাদীসটি ও সেটির ওপর আমাদের টীকা দেখুন।
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 238)