২১৯০৫ - সাঈদ ইবনে মানসুর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি ওয়াকিদ ইবনে আবি ওয়াকিদ আল-লাইসি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হজের সময় তাঁর স্ত্রীদের বলেছিলেন: "এই একবারই, এরপর চাটাইয়ের পিঠ (অর্থাৎ ঘরে অবস্থান করা)।" (১)।--------------------------------------------
(১) অন্যান্য বর্ণনার কারণে এটি হাসান (হাসান লিগাইরিহি)। মুতাবা'আত ও শাওয়াহিদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে এই সনদটি হাসান। ওয়াকিদ ইবনে আবি ওয়াকিদ আল-লাইসি সাহাবী ছিলেন কি না তা নিয়ে মতভেদ আছে। তাঁর থেকে কেবল যায়েদ ইবনে আসলাম আল-আদাউয়ি বর্ণনা করেছেন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। সাঈদ ইবনে মানসুর হলেন ইবনে শু'বাহ আল-খুরাসানি, যিনি বহু গ্রন্থের রচয়িতা। আর আবদুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ হলেন ইবনে উবাইদ আদ-দারাওয়ারদি।
এটি ইমাম তহাবি তাঁর 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৫৬০৪), ইবনে কানি 'মু'জামুস সাহাবাহ' (১/১৭৩), বায়হাকি (৪/৩২৭ ও ৫/২২৮), খতিব 'তারিখে বাগদাদ' (৭/১১০) এবং মিযযি তাঁর 'তহযীব' (৩০/৪১৫) গ্রন্থে ওয়াকিদ ইবনে আবি ওয়াকিদ আল-লাইসির জীবনীতে সাঈদ ইবনে মানসুরের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু দাউদ (১৭২২), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাছানি' (৯০৩), আবু ইয়া'লা (১৪৪৪) এবং তাবারানি 'আল-কাবির' (৩৩১৮) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে আবদুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ারদি থেকে বর্ণনা করেছেন। তাবারানি ব্যতীত অন্য সবাই তাঁদের বর্ণনায় বলেছেন: "আবু ওয়াকিদ আল-লাইসির এক পুত্র থেকে", তারা তাঁর নাম উল্লেখ করেননি।
এটি সামনে আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনুন নুশাজান আস-সুওয়াইদি থেকে, তিনি আবদুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ারদি থেকে ২১৯১০ নম্বর হাদিসে আসবে।
এই বিষয়ে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত একটি হাদিস ইতোপূর্বে ৯৭৬৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, যার সনদ হাসান। সেখানে এর অন্যান্য সমর্থনমূলক বর্ণনার কথা উল্লেখ করেছি।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "এই একবারই, এরপর চাটাইয়ের পিঠ"—এ সম্পর্কে সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী "এই একবারই" এর অর্থ হলো: তোমাদের এই হজটুকুই। "এরপর চাটাইয়ের পিঠ": এটি চাটাইয়ের বহুবচন যা ঘরে বিছানো হয়। অর্থাৎ, এরপর ঘরে অবস্থান করা। সম্ভবত এর মাধ্যমে তাদের মনকে সান্ত্বনা দেওয়া হয়েছে যেন ভবিষ্যতে হজ করা সহজ না হলে তারা তা ছেড়ে দেয়, অথবা তাদের জন্য হজ ত্যাগ করা বৈধ বলে জানানো হয়েছে, হজ করতে নিষেধ করা হয়নি। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইন্তেকালের পর তাঁদের হজ করার বিষয়টি প্রমাণিত আছে। =