عَلَى النَّاسِ، وَأَطْوَلَ النَّاسِ صَلَاةً لِنَفْسِهِ (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، نافع بن سَرْجِسَ الحجازي أبو سعيد مولى بني سِبَاع، تفرد بالرواية عنه عبد الله بن عثمان بن خُثَيم، وقال ابن سعد في "الطبقات" 5/ 477: ثقة قليل الحديث، وقال أحمد في "العلل ومعرفة الرجال" 2/ 160: لا أعلم إلا خيراً. وذكره ابن حبان وابن شاهين في "ثقاتهما"، وباقي رجاله ثقات. عبد الرزاق: هو ابن هَمَّام الحِمْيري الصنعاني، وابن بكر: هو محمد بن بكر البُرْساني، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي المكي.
وسيأتي مكرراً برقم (21909).
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 19/ ورقة 197 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. واقتصر فيه على قوله: عدنا أبا واقد البكري -وقال ابن بكر: البدري- في وجعه الذي مات فيه، فذكر حديثاً. فلم يذكر متنه. وتحرف فيه "نافع بن سرجس" إلى: "نافع بن شرحبيل".
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (3719)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (3310).
وأخرجه البيهقي 3/ 118 من طريق حجاج بن محمد المصيصي، والشافعي في "السنن المأثورة" (392) عن عبد المجيد بن عبد العزيز، كلاهما عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وقال عبد المجيد بن عبد العزيز في روايته: "أبا واقد البدري".
وأخرجه البخاري تعليقاً في "التاريخ الكبير" 2/ 258، وابن أبي شيبة 2/ 55، وأبو يعلى (1442) و (1448)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 172 - 173، والطبراني (3312) و (3313)، و (3314) من طرق عن عبد الله ابن عثمان بن خُثَيم، به. وتحرف: "ابن خثيم" في مطبوع "مصنف ابن أبي شيبة" إلى: "ابن جبير" ورواية البخاري مختصرة بلفظ: كان أخفَّ الناس صلاةً في تمام.
وسيأتي من طريق ابن عُليَّة، عن ابن جريج برقم (21908)، ومن طريق =
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، نافع بن سَرْجِسَ الحجازي أبو سعيد مولى بني سِبَاع، تفرد بالرواية عنه عبد الله بن عثمان بن خُثَيم، وقال ابن سعد في "الطبقات" 5/ 477: ثقة قليل الحديث، وقال أحمد في "العلل ومعرفة الرجال" 2/ 160: لا أعلم إلا خيراً. وذكره ابن حبان وابن شاهين في "ثقاتهما"، وباقي رجاله ثقات. عبد الرزاق: هو ابن هَمَّام الحِمْيري الصنعاني، وابن بكر: هو محمد بن بكر البُرْساني، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي المكي.
وسيأتي مكرراً برقم (21909).
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 19/ ورقة 197 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. واقتصر فيه على قوله: عدنا أبا واقد البكري -وقال ابن بكر: البدري- في وجعه الذي مات فيه، فذكر حديثاً. فلم يذكر متنه. وتحرف فيه "نافع بن سرجس" إلى: "نافع بن شرحبيل".
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (3719)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (3310).
وأخرجه البيهقي 3/ 118 من طريق حجاج بن محمد المصيصي، والشافعي في "السنن المأثورة" (392) عن عبد المجيد بن عبد العزيز، كلاهما عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وقال عبد المجيد بن عبد العزيز في روايته: "أبا واقد البدري".
وأخرجه البخاري تعليقاً في "التاريخ الكبير" 2/ 258، وابن أبي شيبة 2/ 55، وأبو يعلى (1442) و (1448)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 172 - 173، والطبراني (3312) و (3313)، و (3314) من طرق عن عبد الله ابن عثمان بن خُثَيم، به. وتحرف: "ابن خثيم" في مطبوع "مصنف ابن أبي شيبة" إلى: "ابن جبير" ورواية البخاري مختصرة بلفظ: كان أخفَّ الناس صلاةً في تمام.
وسيأتي من طريق ابن عُليَّة، عن ابن جريج برقم (21908)، ومن طريق =
মানুষের ওপর, এবং নিজের জন্য দীর্ঘতম সালাত আদায়কারী (১)।--------------------------------------------
(১) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহিহ, এবং এই সনদটি হাসান। নাফে বিন সারজিস আল-হিজাজি আবু সাঈদ মাওলা বনী সিবাহ, তার থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন উসমান বিন খুসাইম। ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' গ্রন্থে (৫/৪৭৭) বলেছেন: তিনি বিশ্বস্ত এবং অল্প সংখ্যক হাদিস বর্ণনাকারী। আহমাদ 'আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল' গ্রন্থে (২/১৬০) বলেছেন: আমি তার সম্পর্কে কল্যাণ ছাড়া আর কিছু জানি না। ইবনে হিব্বান ও ইবনে শাহিন তাদের 'সিকাত' গ্রন্থসমূহে তাকে উল্লেখ করেছেন, এবং তার পরবর্তী বর্ণনাকারীরাও বিশ্বস্ত। আবদুর রাজ্জাক হলেন: ইবনে হাম্মাম আল-হিময়ারি আস-সানআনি। এবং ইবনে বকর হলেন: মুহাম্মদ বিন বকর আল-বুরসানি। এবং ইবনে জুরাইজ হলেন: আবদুল মালিক বিন আবদুল আজিজ বিন জুরাইজ আল-উমায়ি আল-মক্কি।
এটি ২১৯০৯ নম্বরে পুনরায় আসবে।
ইবনে আসাকির এটি 'তারিখে দামেশক' (১৯/ পাতা ১৯৭) গ্রন্থে আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বলের মাধ্যমে তার পিতার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। সেখানে তিনি তার এই কথাটুকুর মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিলেন: আমরা আবু ওয়াকিদ আল-বাকরি—এবং ইবনে বকর বলেছেন: আল-বাদরি—এর অসুস্থতার সময় তাকে দেখতে গেলাম যেটিতে তিনি মৃত্যুবরণ করেন, এরপর তিনি একটি হাদিস উল্লেখ করলেন। তবে তিনি এর মূল পাঠ (মতন) উল্লেখ করেননি। সেখানে 'নাফে বিন সারজিস' নামটি বিকৃত হয়ে 'নাফে বিন শারহাবিল' হয়ে গেছে।
এটি 'মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক' (৩৭১৯) গ্রন্থে রয়েছে এবং তার মাধ্যমেই তাবারানি 'আল-কাবির' (৩৩১০) গ্রন্থে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
বায়হাকি ৩/১১৮-তে হাজ্জাজ বিন মুহাম্মদ আল-মিসসিসি-র মাধ্যমে এবং শাফিয়ি 'আস-সুনানুল মাসুরা' (৩৯২) গ্রন্থে আবদুল মাজিদ বিন আবদুল আজিজের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই ইবনে জুরাইজের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আবদুল মাজিদ বিন আবদুল আজিজ তার বর্ণনায় বলেছেন: "আবু ওয়াকিদ আল-বাদরি"।
বুখারি এটি তা’লিক হিসেবে 'আত-তারিখুল কাবির' (২/২৫৮) গ্রন্থে, ইবনে আবি শায়বা (২/৫৫), আবু ইয়ালা (১৪৪২) ও (১৪৪৮), ইবনে কানি 'মুজামুস সাহাবা' (১/১৭২ - ১৭৩), এবং তাবারানি (৩৩১২), (৩৩১৩) ও (৩৩১৪) গ্রন্থে বিভিন্ন মাধ্যমে আবদুল্লাহ বিন উসমান বিন খুসাইম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। 'মুসান্নাফে ইবনে আবি শায়বা'-র মুদ্রিত কপিতে 'ইবনে খুসাইম' নামটি বিকৃত হয়ে 'ইবনে জুবায়ের' হয়ে গেছে। বুখারির বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত শব্দে এভাবে এসেছে: তিনি পূর্ণাঙ্গতার সাথে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সংক্ষিপ্ত সালাত আদায়কারী ছিলেন।
এটি ইবনে উলাইয়ার মাধ্যমে ইবনে জুরাইজের সূত্রে ২১৯০৮ নম্বরে আসবে, এবং পরবর্তী মাধ্যমে আসবে...
(১) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহিহ, এবং এই সনদটি হাসান। নাফে বিন সারজিস আল-হিজাজি আবু সাঈদ মাওলা বনী সিবাহ, তার থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন উসমান বিন খুসাইম। ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' গ্রন্থে (৫/৪৭৭) বলেছেন: তিনি বিশ্বস্ত এবং অল্প সংখ্যক হাদিস বর্ণনাকারী। আহমাদ 'আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল' গ্রন্থে (২/১৬০) বলেছেন: আমি তার সম্পর্কে কল্যাণ ছাড়া আর কিছু জানি না। ইবনে হিব্বান ও ইবনে শাহিন তাদের 'সিকাত' গ্রন্থসমূহে তাকে উল্লেখ করেছেন, এবং তার পরবর্তী বর্ণনাকারীরাও বিশ্বস্ত। আবদুর রাজ্জাক হলেন: ইবনে হাম্মাম আল-হিময়ারি আস-সানআনি। এবং ইবনে বকর হলেন: মুহাম্মদ বিন বকর আল-বুরসানি। এবং ইবনে জুরাইজ হলেন: আবদুল মালিক বিন আবদুল আজিজ বিন জুরাইজ আল-উমায়ি আল-মক্কি।
এটি ২১৯০৯ নম্বরে পুনরায় আসবে।
ইবনে আসাকির এটি 'তারিখে দামেশক' (১৯/ পাতা ১৯৭) গ্রন্থে আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বলের মাধ্যমে তার পিতার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। সেখানে তিনি তার এই কথাটুকুর মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিলেন: আমরা আবু ওয়াকিদ আল-বাকরি—এবং ইবনে বকর বলেছেন: আল-বাদরি—এর অসুস্থতার সময় তাকে দেখতে গেলাম যেটিতে তিনি মৃত্যুবরণ করেন, এরপর তিনি একটি হাদিস উল্লেখ করলেন। তবে তিনি এর মূল পাঠ (মতন) উল্লেখ করেননি। সেখানে 'নাফে বিন সারজিস' নামটি বিকৃত হয়ে 'নাফে বিন শারহাবিল' হয়ে গেছে।
এটি 'মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক' (৩৭১৯) গ্রন্থে রয়েছে এবং তার মাধ্যমেই তাবারানি 'আল-কাবির' (৩৩১০) গ্রন্থে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
বায়হাকি ৩/১১৮-তে হাজ্জাজ বিন মুহাম্মদ আল-মিসসিসি-র মাধ্যমে এবং শাফিয়ি 'আস-সুনানুল মাসুরা' (৩৯২) গ্রন্থে আবদুল মাজিদ বিন আবদুল আজিজের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই ইবনে জুরাইজের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আবদুল মাজিদ বিন আবদুল আজিজ তার বর্ণনায় বলেছেন: "আবু ওয়াকিদ আল-বাদরি"।
বুখারি এটি তা’লিক হিসেবে 'আত-তারিখুল কাবির' (২/২৫৮) গ্রন্থে, ইবনে আবি শায়বা (২/৫৫), আবু ইয়ালা (১৪৪২) ও (১৪৪৮), ইবনে কানি 'মুজামুস সাহাবা' (১/১৭২ - ১৭৩), এবং তাবারানি (৩৩১২), (৩৩১৩) ও (৩৩১৪) গ্রন্থে বিভিন্ন মাধ্যমে আবদুল্লাহ বিন উসমান বিন খুসাইম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। 'মুসান্নাফে ইবনে আবি শায়বা'-র মুদ্রিত কপিতে 'ইবনে খুসাইম' নামটি বিকৃত হয়ে 'ইবনে জুবায়ের' হয়ে গেছে। বুখারির বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত শব্দে এভাবে এসেছে: তিনি পূর্ণাঙ্গতার সাথে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সংক্ষিপ্ত সালাত আদায়কারী ছিলেন।
এটি ইবনে উলাইয়ার মাধ্যমে ইবনে জুরাইজের সূত্রে ২১৯০৮ নম্বরে আসবে, এবং পরবর্তী মাধ্যমে আসবে...
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 230)