21896 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ سَأَلَ أَبَا وَاقِدٍ اللَّيْثِيَّ: بِمَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْعِيدِ؟ قَالَ: كَانَ يَقْرَأُ (1) بِـ {قَ} وَ {اقْتَرَبَتْ} (2).--------------------------------------------
= عداده في أهل المدينة، وكان خرج إلى مكة، فجاور بها سنة، ومات بها.
وقد اختُلِفَ في سنة وفاته وسِنِّه الذي توُفِّيَ فيه، فقيل: مات سنة ثمان وستين وله خمس وستون سنة، وقيل: وله خمس وثمانون سنة، وقيل: وسِنُّه سبعون سنة، وقيل: وهو ابن خمس وسبعين. وقيل: مات سنة خمس وستين. وقيل: سنة خمس وثمانين. وقيل: في خلافة معاوية. وصحح ابن حجر في "التقريب" أنه توفي سنة ثمان وستين وهو ابن خمس وثمانين.
انظر "تجريد أسماء الصحابة" 2/ 210، و"التاريخ الكبير" 2/ 258، و"تهذيب الكمال" 34/ 386 - 387، و"سير أعلام النبلاء" 2/ 574 - 576، و"الإصابة" 7/ 455 - 457، و"الاستيعاب" 4/ 211 - 212، و"أسد الغابة" 6/ 325 - 326.
(1) قوله: "كان يقرأ" ليست في الأصول الخطية.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد -وإن كان ظاهره الانقطاع- قد صرَّح فليح بن سليمان باتصاله في الرواية الآتية برقم (21911)، فقد رواه عن ضمرة ابن سعيد، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي واقد الليثي، قال: سألني عمر، فذكره. وعبيد الله قد أدرك أبا واقد الليثي بلا شك، وسماعه منه غير مدفوع. وقد قوى اتصاله البيهقي والنووي وابن حزم وابن عبد البر. مالك: هو ابن أنس الأصبحي المدني الإمام، وعبيد الله بن عبد الله: هو ابن عتبة بن مسعود الهُذَلي المدني.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 180، ومن طريق مالك أخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 158، وعبد الرزاق (5703)، ومسلم (891) (14)، وأبو داود (1154)، والترمذي (534)، والفريابي في "أحكام العيدين" (138) و (139)، والنسائي في "الكبرى" (11550)، وابن المنذر في "الأوسط" 4/ 283، والطحاوي في =
= عداده في أهل المدينة، وكان خرج إلى مكة، فجاور بها سنة، ومات بها.
وقد اختُلِفَ في سنة وفاته وسِنِّه الذي توُفِّيَ فيه، فقيل: مات سنة ثمان وستين وله خمس وستون سنة، وقيل: وله خمس وثمانون سنة، وقيل: وسِنُّه سبعون سنة، وقيل: وهو ابن خمس وسبعين. وقيل: مات سنة خمس وستين. وقيل: سنة خمس وثمانين. وقيل: في خلافة معاوية. وصحح ابن حجر في "التقريب" أنه توفي سنة ثمان وستين وهو ابن خمس وثمانين.
انظر "تجريد أسماء الصحابة" 2/ 210، و"التاريخ الكبير" 2/ 258، و"تهذيب الكمال" 34/ 386 - 387، و"سير أعلام النبلاء" 2/ 574 - 576، و"الإصابة" 7/ 455 - 457، و"الاستيعاب" 4/ 211 - 212، و"أسد الغابة" 6/ 325 - 326.
(1) قوله: "كان يقرأ" ليست في الأصول الخطية.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد -وإن كان ظاهره الانقطاع- قد صرَّح فليح بن سليمان باتصاله في الرواية الآتية برقم (21911)، فقد رواه عن ضمرة ابن سعيد، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي واقد الليثي، قال: سألني عمر، فذكره. وعبيد الله قد أدرك أبا واقد الليثي بلا شك، وسماعه منه غير مدفوع. وقد قوى اتصاله البيهقي والنووي وابن حزم وابن عبد البر. مالك: هو ابن أنس الأصبحي المدني الإمام، وعبيد الله بن عبد الله: هو ابن عتبة بن مسعود الهُذَلي المدني.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 180، ومن طريق مالك أخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 158، وعبد الرزاق (5703)، ومسلم (891) (14)، وأبو داود (1154)، والترمذي (534)، والفريابي في "أحكام العيدين" (138) و (139)، والنسائي في "الكبرى" (11550)، وابن المنذر في "الأوسط" 4/ 283، والطحاوي في =
২১৮৯৬ - আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি দামরাহ ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব আবু ওয়াকিদ আল-লাইসিকে জিজ্ঞাসা করলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঈদে কী পাঠ করতেন? তিনি বললেন: তিনি (১) ‘ক্বাফ’ এবং ‘ইক্বতারাবাত’ (২) পাঠ করতেন।--------------------------------------------
= তিনি মদিনাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি মক্কায় গিয়েছিলেন এবং সেখানে এক বছর অবস্থান করে মৃত্যুবরণ করেন।
তার মৃত্যুর বছর এবং মৃত্যুর সময় তার বয়স নিয়ে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে: তিনি আটষট্টি হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং তখন তার বয়স ছিল পঁয়ষট্টি বছর। আবার বলা হয়েছে: তার বয়স ছিল পঁচাশি বছর। কেউ বলেছেন: তার বয়স সত্তর বছর ছিল। কেউ বলেছেন: তিনি পঁচাত্তর বছর বয়সে মারা যান। আবার বলা হয়েছে: তিনি পঁয়ষট্টি হিজরিতে মারা যান। কেউ বলেছেন: পঁচাশি হিজরিতে। কেউ বলেছেন: মুয়াবিয়ার খেলাফতকালে। ইবনে হাজার "আত-তাকরীব"-এ সঠিক বলে গণ্য করেছেন যে, তিনি আটষট্টি হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং তখন তার বয়স ছিল পঁচাশি বছর।
দেখুন "তাজরীদু আসমায়িস সাহাবাহ" ২/২১০, "আত-তারীখুল কাবীর" ২/২৫৮, "তাহযীবুল কামাল" ৩৪/৩৮৬-৩৮৭, "সিয়ারু আলামিন নুবালা" ২/৫৭৪-৫৭৬, "আল-ইসাবাহ" ৭/৪৫৫-৪৫৭, "আল-ইসতিআব" ৪/২১১-২১২, "আসাদুল গাবাহ" ৬/৩২৫-৩২৬।
(১) তাঁর উক্তি: "তিনি পাঠ করতেন" কথাটি মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে নেই।
(২) এটি একটি সহীহ হাদীস। আর এই সনদটি - যদিও বাহ্যিকভাবে বিচ্ছিন্ন মনে হয় - তবে ফুলাইহ ইবনে সুলাইমান পরবর্তী ২১৯১১ নম্বর বর্ণনায় এর নিরবচ্ছিন্নতা স্পষ্ট করেছেন। তিনি এটি দামরাহ ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে, তিনি আবু ওয়াকিদ আল-লাইসি থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু ওয়াকিদ বলেছেন: উমর আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন... (অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন)। উবায়দুল্লাহ নিশ্চিতভাবেই আবু ওয়াকিদ আল-লাইসিকে পেয়েছেন এবং তাঁর থেকে হাদীস শ্রবণ করা অনস্বীকার্য। আল-বাইহাকী, আন-নববী, ইবনে হাজম এবং ইবনে আব্দুল বার এর নিরবচ্ছিন্নতাকে শক্তিশালী বলে মত দিয়েছেন। মালিক হলেন: ইমাম মালিক ইবনে আনাস আল-অাসবাহী আল-মাদানী। উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ হলেন: ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ আল-হুযালী আল-মাদানী।
এটি "মুয়াত্তা মালিক" ১/১৮০-তে রয়েছে। মালিকের সূত্র ধরে এটি ইমাম শাফেয়ী তাঁর "মুসনাদ" ১/১৫৮-তে, আব্দুর রাজ্জাক (৫৭০৩), মুসলিম (৮৯১) (১৪), আবু দাউদ (১১৫৪), তিরমিজি (৫৩৪), আল-ফারইয়াবী "আহকামুল ঈদাইন" (১৩৮) ও (১৩৯)-এ, আন-নাসায়ী "আল-কুবরা" (১১৫৫০)-তে, ইবনুল মুনযির "আল-আওসাত" ৪/২৮৩-তে এবং আত-তহাভী ...-তে বর্ণনা করেছেন।
= তিনি মদিনাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি মক্কায় গিয়েছিলেন এবং সেখানে এক বছর অবস্থান করে মৃত্যুবরণ করেন।
তার মৃত্যুর বছর এবং মৃত্যুর সময় তার বয়স নিয়ে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে: তিনি আটষট্টি হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং তখন তার বয়স ছিল পঁয়ষট্টি বছর। আবার বলা হয়েছে: তার বয়স ছিল পঁচাশি বছর। কেউ বলেছেন: তার বয়স সত্তর বছর ছিল। কেউ বলেছেন: তিনি পঁচাত্তর বছর বয়সে মারা যান। আবার বলা হয়েছে: তিনি পঁয়ষট্টি হিজরিতে মারা যান। কেউ বলেছেন: পঁচাশি হিজরিতে। কেউ বলেছেন: মুয়াবিয়ার খেলাফতকালে। ইবনে হাজার "আত-তাকরীব"-এ সঠিক বলে গণ্য করেছেন যে, তিনি আটষট্টি হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং তখন তার বয়স ছিল পঁচাশি বছর।
দেখুন "তাজরীদু আসমায়িস সাহাবাহ" ২/২১০, "আত-তারীখুল কাবীর" ২/২৫৮, "তাহযীবুল কামাল" ৩৪/৩৮৬-৩৮৭, "সিয়ারু আলামিন নুবালা" ২/৫৭৪-৫৭৬, "আল-ইসাবাহ" ৭/৪৫৫-৪৫৭, "আল-ইসতিআব" ৪/২১১-২১২, "আসাদুল গাবাহ" ৬/৩২৫-৩২৬।
(১) তাঁর উক্তি: "তিনি পাঠ করতেন" কথাটি মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে নেই।
(২) এটি একটি সহীহ হাদীস। আর এই সনদটি - যদিও বাহ্যিকভাবে বিচ্ছিন্ন মনে হয় - তবে ফুলাইহ ইবনে সুলাইমান পরবর্তী ২১৯১১ নম্বর বর্ণনায় এর নিরবচ্ছিন্নতা স্পষ্ট করেছেন। তিনি এটি দামরাহ ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে, তিনি আবু ওয়াকিদ আল-লাইসি থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু ওয়াকিদ বলেছেন: উমর আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন... (অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন)। উবায়দুল্লাহ নিশ্চিতভাবেই আবু ওয়াকিদ আল-লাইসিকে পেয়েছেন এবং তাঁর থেকে হাদীস শ্রবণ করা অনস্বীকার্য। আল-বাইহাকী, আন-নববী, ইবনে হাজম এবং ইবনে আব্দুল বার এর নিরবচ্ছিন্নতাকে শক্তিশালী বলে মত দিয়েছেন। মালিক হলেন: ইমাম মালিক ইবনে আনাস আল-অাসবাহী আল-মাদানী। উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ হলেন: ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ আল-হুযালী আল-মাদানী।
এটি "মুয়াত্তা মালিক" ১/১৮০-তে রয়েছে। মালিকের সূত্র ধরে এটি ইমাম শাফেয়ী তাঁর "মুসনাদ" ১/১৫৮-তে, আব্দুর রাজ্জাক (৫৭০৩), মুসলিম (৮৯১) (১৪), আবু দাউদ (১১৫৪), তিরমিজি (৫৩৪), আল-ফারইয়াবী "আহকামুল ঈদাইন" (১৩৮) ও (১৩৯)-এ, আন-নাসায়ী "আল-কুবরা" (১১৫৫০)-তে, ইবনুল মুনযির "আল-আওসাত" ৪/২৮৩-তে এবং আত-তহাভী ...-তে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 223)