‌‌حَدِيثُ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ (1)--------------------------------------------
(1) أبو واقد الليثي: مِن بني ليث بن بكرِ بن عبد مناة بنِ كنانة بن خُزيمة، واختلف في اسمه؛ فقيل: الحارثُ بن عوف، وقيل: عوفُ بن الحارث، وقيل: الحارثُ بن مالك.
قال البخاري وابنُ حبان وأبو أحمد الحاكم والباوَرْديُّ: إنه شهد بدراً. وقال ابن عبد البر: قيل: شهد بدراً ورَدَّه الذهبي في "تجريد أسماء الصحابة"، فقال: ليس بشيء. وقال المزي: في شهودِه بدراً نظرٌ. وقال ابن حجر في "الإصابة": لا يَثبُتُ.
وقد أنكر أبو نُعيم فيما نقله ابن حجر على مَن قال: إنه شهد بَدراً، وقال: بل أسلم عامَ الفتح، أو قبلَ الفتح، وقد شهد على نفسه أنه كان بحُنين، وقال: ونحن حديثو عهدٍ بكُفْرٍ. قلنا: سيأتي خروجُه مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى حُنين في "مسنده" برقم (21897) و (21900) و (21902)، وإسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد وقع في بعض روايات الحديث خارج "المسند": أنهم كانوا حديثي عهد بكفر. ووقع في الرواية الثانية في "المسند": قال أبو واقد: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قِبَلَ حُنين، فمَرَرْنا بسِدْرة، فقلت: يا نبيَّ الله، اجعل لنا هذه ذات أنْواطٍ كما للكفارِ ذاتُ أنواطٍ. وهذا يُقوِّي أن أبا واقدٍ كان حديثَ عهدٍ بكفرٍ، وإلا لما قال ما قال.
وأخرج ابن منده بسند صححه ابنُ حجر عن سِنان بن أبي سِنان الدُّؤَلي: أن أبا واقد الليثي أَسْلَم يومَ الفتح.
ومستند من قال: إنه شهد بدراً كما قال ابن حجر: ما رواه يونس بن بُكَير في "مغازي ابن إسحاق" عنه، عن أبيه، عن رجل من بني مازن، عن أبي واقد، قال: إني لأَتبعُ رجلاً من المشركين يومَ بدر لأَضْرِبَه بسيفي، فوقع رأسُه قبل أن يَصِلَ إليه سيفي، فعَرفْتُ أن غيري قتلَه. قلنا: وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل من بني مازن. =
আবু ওয়াকিদ আল-লাইসি (রা.)-এর বর্ণিত হাদিস (১)--------------------------------------------
(১) আবু ওয়াকিদ আল-লাইসি: বনু লাইস ইবনে বকর ইবনে আবদে মানাত ইবনে কিনানা ইবনে খুজাইমা গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর নাম সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে; বলা হয়েছে: আল-হারিস ইবনে আউফ, আবার বলা হয়েছে: আউফ ইবনে আল-হারিস, আরও বলা হয়েছে: আল-হারিস ইবনে মালিক।
ইমাম বুখারি, ইবনে হিব্বান, আবু আহমদ আল-হাকিম এবং আল-বাওয়ার্দি বলেছেন: তিনি বদরের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। ইবনে আবদিল বার্র বলেছেন: বলা হয়ে থাকে তিনি বদরে উপস্থিত ছিলেন; তবে ইমাম যাহাবি 'তাজরিদ আসমা আস-সাহাবা' গ্রন্থে এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন: এটি নির্ভরযোগ্য কিছু নয়। আল-মিজ্জি বলেছেন: তাঁর বদরের যুদ্ধে উপস্থিত থাকার বিষয়ে সংশয় রয়েছে। ইবনে হাজার 'আল-ইসাবা' গ্রন্থে বলেছেন: এটি প্রমাণিত নয়।
আবু নুয়াইম, ইবনে হাজার যা বর্ণনা করেছেন তাতে তাদের প্রতিবাদ করেছেন যারা বলেছেন যে তিনি বদরের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। তিনি (আবু নুয়াইম) বলেছেন: বরং তিনি মক্কা বিজয়ের বছর বা তার কিছুকাল আগে ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি নিজেই সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তিনি হুনাইনের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং বলেছিলেন: "আমরা তখন কুফর ছেড়ে নতুন নতুন ইসলামে প্রবেশ করেছিলাম।" আমরা বলছি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর হুনাইন যুদ্ধে গমনের বিষয়টি তাঁর 'মুসনাদ'-এর ২১৮৯৭, ২১৯০০ এবং ২১৯০২ নম্বর হাদিসে আসবে এবং এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। 'মুসনাদ'-এর বাইরের কিছু বর্ণনায় এসেছে যে: তাঁরা কুফর ছেড়ে নতুন নতুন ইসলামে প্রবেশ করেছিলেন। 'মুসনাদ'-এর দ্বিতীয় বর্ণনায় এসেছে: আবু ওয়াকিদ বলেন: আমরা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হুনাইনের দিকে বের হলাম। অতঃপর আমরা একটি কুল গাছের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী, আমাদের জন্য একটি 'জাতু আনওয়াত' (অস্ত্র ঝোলানোর স্থান) নির্ধারণ করে দিন, যেমন কাফেরদের একটি 'জাতু আনওয়াত' রয়েছে। এটি জোরালো করে যে আবু ওয়াকিদ তখন কুফর থেকে নতুন ইসলামে এসেছিলেন, অন্যথায় তিনি এমন কথা বলতেন না।
ইবনে মান্দাহ একটি সনদে বর্ণনা করেছেন যাকে ইবনে হাজার সহিহ বলেছেন, সিনান ইবনে আবি সিনান আদ-দুয়ালি থেকে বর্ণিত: আবু ওয়াকিদ আল-লাইসি মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেন।
যারা বলেন যে তিনি বদরে উপস্থিত ছিলেন তাদের দলিল হলো, যেমন ইবনে হাজার বলেছেন: ইউনুস ইবনে বুকাইর 'মাগাজি ইবনে ইসহাক'-এ তাঁর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি বনু মাজিন গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু ওয়াকিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: বদরের দিন আমি এক মুশরিক ব্যক্তিকে আঘাত করার জন্য তলোয়ার নিয়ে তার পিছু নিলাম। কিন্তু আমার তলোয়ার তার কাছে পৌঁছানোর আগেই তার মাথা দেহচ্যুত হয়ে পড়ে গেল। তখন আমি বুঝতে পারলাম যে আমি ছাড়া অন্য কেউ তাকে হত্যা করেছে। আমরা বলছি: বনু মাজিন গোত্রের সেই ব্যক্তি অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। =

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 222)