" يَا هَزَّالُ، أَمَا لَوْ كُنْتَ سَتَرْتَهُ بِثَوْبِكَ، لَكَانَ خَيْرًا مِمَّا صَنَعْتَ بِهِ " (1).
21894 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْكَدِرِ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ هَزَّالٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ ذَكَرَ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ مَاعِزٍ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ له (2) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْ كُنْتَ سَتَرْتَهُ بِثَوْبِكَ، كَانَ خَيْرًا لَكَ " (3).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، والضمير في قوله في الحديث: "في حجره" لا يعود على نعيم بن هزال كما هو ظاهر الرواية، وإنما على أبيه هزال، فقد سلف على الصواب بهذا الإسناد نفسه برقم (21890).
(2) لفظة: "له" ليست في (م).
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، ابن هزال -وهو نعيم بن هزال بن يزيد الأسلمي- مختلف في صحبته، وقد روى عنه محمد بن المنكدر وابنه يزيد، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فقد روى له النسائي. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري البصري، وشعبة: هو ابن الحجاج العتكي البصري، ويحيى بن سعيد: هو ابن قيس الأنصاري المدني.
وأخرجه البيهقي 8/ 330 - 331، وابن عبد البر 23/ 126 من طريقين عن شعبة بن الحجاج، بهذا الإسناد.
وأخرجه بأتم مما هنا ابن عبد البر 23/ 125 من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن المنكدر، عن هزال: أنه أمر ماعزاً الأسلمي أن يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيخبره بحديثه، فذكره.
وأخرجه أيضاً بأتم مما هنا الطبراني 22/ (530) من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن المنكدر، عن يزيد بن نعيم بن هزال، عن جده. =
21894 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْكَدِرِ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ هَزَّالٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ ذَكَرَ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ مَاعِزٍ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ له (2) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْ كُنْتَ سَتَرْتَهُ بِثَوْبِكَ، كَانَ خَيْرًا لَكَ " (3).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، والضمير في قوله في الحديث: "في حجره" لا يعود على نعيم بن هزال كما هو ظاهر الرواية، وإنما على أبيه هزال، فقد سلف على الصواب بهذا الإسناد نفسه برقم (21890).
(2) لفظة: "له" ليست في (م).
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، ابن هزال -وهو نعيم بن هزال بن يزيد الأسلمي- مختلف في صحبته، وقد روى عنه محمد بن المنكدر وابنه يزيد، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فقد روى له النسائي. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري البصري، وشعبة: هو ابن الحجاج العتكي البصري، ويحيى بن سعيد: هو ابن قيس الأنصاري المدني.
وأخرجه البيهقي 8/ 330 - 331، وابن عبد البر 23/ 126 من طريقين عن شعبة بن الحجاج، بهذا الإسناد.
وأخرجه بأتم مما هنا ابن عبد البر 23/ 125 من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن المنكدر، عن هزال: أنه أمر ماعزاً الأسلمي أن يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيخبره بحديثه، فذكره.
وأخرجه أيضاً بأتم مما هنا الطبراني 22/ (530) من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن المنكدر، عن يزيد بن نعيم بن هزال، عن جده. =
" হে হাজ্জাল, তুমি যদি তাকে তোমার কাপড় দিয়ে ঢেকে রাখতে, তবে তুমি তার সাথে যা করেছ তার চেয়ে তা তোমার জন্য উত্তম হতো " (১)।
২১৮৯৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুস সামাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে মুনকাদিরকে হাজ্জালের পুত্র থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট মা'ইজের বিষয় সম্পর্কে কিছু উল্লেখ করলেন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: " যদি তুমি তাকে তোমার কাপড় দিয়ে ঢেকে রাখতে, তবে তা তোমার জন্য উত্তম হতো " (৩)।--------------------------------------------
(১) অন্যান্য সূত্রের কারণে এটি সহিহ, এবং এই সনদটি হাসান। হাদিসের বাক্যে "তার কোলে" শব্দটিতে যে সর্বনাম রয়েছে, তা বর্ণনার প্রকাশ্য রূপ অনুযায়ী নুয়াইম ইবনে হাজ্জালের দিকে ফিরছে না, বরং তার পিতা হাজ্জালের দিকে ফিরছে। ইতিপূর্বে এই একই সনদে ২১৮৯০ নম্বর হাদিসে এটি সঠিকভাবে গত হয়েছে।
(২) "তাকে" শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) অন্যান্য সূত্রের কারণে এটি সহিহ, এবং এই সনদটি হাসান। ইবনে হাজ্জাল—যিনি হলেন নুয়াইম ইবনে হাজ্জাল ইবনে ইয়াজিদ আল-আসলামি—তার সাহাবী হওয়ার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। তার থেকে মুহাম্মদ ইবনে মুনকাদির এবং তার পুত্র ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর এর বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, কেবল এই সাহাবী (বা তাবিঈ) ব্যতীত; তার থেকে নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। আব্দুস সামাদ হলেন ইবনে আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আল-আনবারি আল-বাসরি; শু'বাহ হলেন ইবনুল হাজ্জাজ আল-আতাকি আল-বাসরি; এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন ইবনে কাইস আল-আনসারি আল-মাদানি।
বাইহাকি ৮/৩৩০-৩৩১ এবং ইবনে আব্দুল বার ২৩/১২৬ এ শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ থেকে দুটি সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আব্দুল বার ২৩/১২৫ এ এখানে যা আছে তার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গভাবে আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুনকাদির থেকে, তিনি হাজ্জাল থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি মা'ইজ আল-আসলামিকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে গিয়ে তার ঘটনা বলার আদেশ দিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।
এবং তাবারানিও ২২/(৫৩০) এ এখানে যা আছে তার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গভাবে আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ থেকে, তিনি লাইস ইবনে সা'দ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুনকাদির থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে নুয়াইম ইবনে হাজ্জাল থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। =
২১৮৯৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুস সামাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে মুনকাদিরকে হাজ্জালের পুত্র থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট মা'ইজের বিষয় সম্পর্কে কিছু উল্লেখ করলেন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: " যদি তুমি তাকে তোমার কাপড় দিয়ে ঢেকে রাখতে, তবে তা তোমার জন্য উত্তম হতো " (৩)।--------------------------------------------
(১) অন্যান্য সূত্রের কারণে এটি সহিহ, এবং এই সনদটি হাসান। হাদিসের বাক্যে "তার কোলে" শব্দটিতে যে সর্বনাম রয়েছে, তা বর্ণনার প্রকাশ্য রূপ অনুযায়ী নুয়াইম ইবনে হাজ্জালের দিকে ফিরছে না, বরং তার পিতা হাজ্জালের দিকে ফিরছে। ইতিপূর্বে এই একই সনদে ২১৮৯০ নম্বর হাদিসে এটি সঠিকভাবে গত হয়েছে।
(২) "তাকে" শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) অন্যান্য সূত্রের কারণে এটি সহিহ, এবং এই সনদটি হাসান। ইবনে হাজ্জাল—যিনি হলেন নুয়াইম ইবনে হাজ্জাল ইবনে ইয়াজিদ আল-আসলামি—তার সাহাবী হওয়ার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। তার থেকে মুহাম্মদ ইবনে মুনকাদির এবং তার পুত্র ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর এর বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, কেবল এই সাহাবী (বা তাবিঈ) ব্যতীত; তার থেকে নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। আব্দুস সামাদ হলেন ইবনে আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আল-আনবারি আল-বাসরি; শু'বাহ হলেন ইবনুল হাজ্জাজ আল-আতাকি আল-বাসরি; এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন ইবনে কাইস আল-আনসারি আল-মাদানি।
বাইহাকি ৮/৩৩০-৩৩১ এবং ইবনে আব্দুল বার ২৩/১২৬ এ শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ থেকে দুটি সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আব্দুল বার ২৩/১২৫ এ এখানে যা আছে তার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গভাবে আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুনকাদির থেকে, তিনি হাজ্জাল থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি মা'ইজ আল-আসলামিকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে গিয়ে তার ঘটনা বলার আদেশ দিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।
এবং তাবারানিও ২২/(৫৩০) এ এখানে যা আছে তার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গভাবে আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ থেকে, তিনি লাইস ইবনে সা'দ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুনকাদির থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে নুয়াইম ইবনে হাজ্জাল থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 220)