‌‌حَدِيثُ هَزَّالٍ (1)
21890 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ نُعَيْمِ بنِ هَزَّالٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ فِي حِجْرِ أَبِي، فَأَصَابَ جَارِيَةً مِنَ الْحَيِّ، فَقَالَ لَهُ أَبِي: ائْتِ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَخْبِرْهُ بِمَا صَنَعْتَ، لَعَلَّهُ يَسْتَغْفِرُ لَكَ. وَإِنَّمَا يُرِيدُ بِذَلِكَ رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ لَهُ مَخْرَجٌ، فَأَتَاهُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي زَنَيْتُ، فَأَقِمْ عَلَيَّ كِتَابَ--------------------------------------------
= في تسمية صحابيه، فقيل: "أبو بشير"، وقيل: "أبو اليسر"، وقيل: "أبو هبيرة"، والصحيح: أنه أبو بشير الأنصاري. عبد الله: هو ابن وهب القرشي المصري، ومخرمة: هو ابن بُكير بن عبد الله بن الأشجِّ.
وأخرجه البزار في "مسنده" (2304) عن محمد بن عبد الرحيم، وأبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "إتحاف الخيرة" (1276)، وفي "الصغير" (1572)، ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" 6/ 317 - 318، كلاهما (محمد بن عبد الرحيم وأبو يعلى) عن هارون بن معروف، بهذا الإسناد. وسمى محمد بن عبد الرحيم صحابيه: "أبا اليسر"، وسماه أبو يعلى: "أبا هُبيرة الأنصاري".
وأخرجه البخاري تعليقاً في "الكنى" ص 15 عن أحمد بن عيسى، والطبراني في "الأوسط" (6520) من طريق أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح، كلاهما عن عبد الله بن وهب، به.
وفي الباب عن ابن عمر سلف في مسنده برقم (4612)، وقد استوفينا ذكر شواهده هناك.
(1) هَزَّال، بتشديد الزاي: هو ابن يزيد الأَسْلمي، له صحبة، ذكره ابن سعد في طبقة الخَنْدقِيِّينَ.
হাজ্জালের বর্ণিত হাদিস (১)
২১৮৯০ - ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে সাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ ইবনে নুআইম ইবনে হাজ্জাল তাঁর পিতা থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মায়েজ ইবনে মালিক আমার পিতার তত্ত্বাবধানে ছিলেন। তিনি গোত্রের জনৈক দাসীর সাথে লিপ্ত (ব্যভিচার) হলেন। তখন আমার পিতা তাঁকে বললেন: তুমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট যাও এবং তুমি যা করেছ তা তাঁকে বলো, সম্ভবত তিনি তোমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবেন। তিনি (আমার পিতা) মূলত এর মাধ্যমে এই আশা পোষণ করেছিলেন যে, তাঁর (মায়েজের) জন্য কোনো নিষ্কৃতির পথ বেরিয়ে আসবে। অতঃপর তিনি তাঁর নিকট আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি ব্যভিচার করেছি, সুতরাং আমার ওপর আল্লাহর কিতাবের (বিধান) কার্যকর করুন।--------------------------------------------
= এর সাহাবীর নাম নির্ধারণের ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে; বলা হয়েছে: "আবু বাশির", আবার বলা হয়েছে: "আবু আল-ইউসর", আবার বলা হয়েছে: "আবু হুবাইরাহ"। তবে সঠিক হলো তিনি হলেন আবু বাশির আনসারী। আবদুল্লাহ হলেন ইবনে ওয়াহাব আল-কুরাশি আল-মিসরি এবং মাখরামা হলেন ইবনে বুকাইর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল আশাজ্জ।
আল-বাযযার তাঁর "মুসনাদে" (২৩০৪) মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রাহীম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালা তাঁর "মুসনাদুল কাবীর"-এ যেমনটি "ইতহাফুল খিয়ারা" (১২৭৬) গ্রন্থে রয়েছে এবং "আস-সাগীর"-এ (১৫৭২) বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে ইবনুল আসির "উসদুল গাবাহ" ৬/৩১৭-৩১৮-এ বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই (মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রাহীম এবং আবু ইয়ালা) হারুন ইবনে মারুফ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রাহীম সাহাবীর নাম "আবু আল-ইউসর" উল্লেখ করেছেন এবং আবু ইয়ালা তাঁকে "আবু হুবাইরাহ আনসারী" নামে অভিহিত করেছেন।
ইমাম বুখারি তাঁর "আল-কুনা" গ্রন্থের ১৫ পৃষ্ঠায় আহমাদ ইবনে ঈসা থেকে এটি তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তাবারানি "আল-আওসাত"-এ (৬৫২০) আবু তাহের আহমাদ ইবনে আমর ইবনে আস-সারাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা ইতিপূর্বে তাঁর মুসনাদে ৪৬১২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর সমর্থক বর্ণনাগুলো বিস্তারিত উল্লেখ করেছি।
(১) হাজ্জাল (ঝা বর্ণে তাশদীদসহ): তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-আসলামি, তিনি সাহাবী ছিলেন। ইবনে সাদ তাঁকে খন্দক যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের স্তরে উল্লেখ করেছেন।

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 214)