سَجَدَ عَلَى جَبْهَةٍ فَأَخْبَرَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِذَلِكَ، فَاضْطَجَعَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ: " صَدِّقْ رُؤْيَاكَ (1) " فَسَجَدَ عَلَى جَبْهَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (2).--------------------------------------------
(1) المثبت من (ظ 5)، وفي باقي النسخ: "صدق بذلك رؤياك".
(2) إسناده ضعيف للاختلاف الذي وقع فيه على يونس بن يزيد وعلى الزهري، وابن خزيمة بن ثابت كذا وقع هنا مبهماً، وسمي في طرق ضعيفة عمارة بن خزيمة، ووقع من طريق ابن وهب عن يونس عند ابن حبان: خزيمة ابن ثابت بن خزيمة بن ثابت، أن خزيمة بن ثابت أُرِيَ … وخزيمة بن ثابت الحفيد مجهول، وروي عن الزهري بإسقاط أخي خزيمة منه كما سيأتي.
وأخرجه ابن سعد 4/ 380، والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (8066)، والبغوي (3285) من طريق عثمان بن عمر، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7630) عن أبي داود الحَّراني، عن عثمان بن عمر، به. لكن وقع فيه: عن عمه أخي خزيمة قال: رأى فيما يرى النائم … فذكره. وظاهره أن الذي رأى الرؤيا هو أخو خزيمة. وقد وقع مثل ذلك في "الإصابة" لابن حجر 4/ 578 وعزاه لابن منده، لكن وقع في مطبوعته أخطاء واضطراب. وفي إسناد ابن منده سمي صحابي الحديث عمارة، وسماه كذلك أبو نعيم في "معرفة الصحابة"، ونقله عنهما ابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 136.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2088) من طريق أيوب بن سويد، عن يونس بن يزيد، به. وسمَّى ابن خزيمة عمارة، ووقع عنده التنصيص على صحبة أخي خزيمة، لكن أيوب بن سويد ضعيف. وأورده في ترجمة عمارة بن ثابت مع أنه لم يقع في روايته مسمىً.
وسيأتي الحديث برقم (21885) عن عامر بن صالح الزبيري، وفيه أيضاً التنصيص على صحبة أخي خزيمة، وسمَّى فيه ابن خزيمة عمارة، وعامر بن صالح متروك.
وقد روي الحديث عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن عمارة =
(1) المثبت من (ظ 5)، وفي باقي النسخ: "صدق بذلك رؤياك".
(2) إسناده ضعيف للاختلاف الذي وقع فيه على يونس بن يزيد وعلى الزهري، وابن خزيمة بن ثابت كذا وقع هنا مبهماً، وسمي في طرق ضعيفة عمارة بن خزيمة، ووقع من طريق ابن وهب عن يونس عند ابن حبان: خزيمة ابن ثابت بن خزيمة بن ثابت، أن خزيمة بن ثابت أُرِيَ … وخزيمة بن ثابت الحفيد مجهول، وروي عن الزهري بإسقاط أخي خزيمة منه كما سيأتي.
وأخرجه ابن سعد 4/ 380، والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (8066)، والبغوي (3285) من طريق عثمان بن عمر، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7630) عن أبي داود الحَّراني، عن عثمان بن عمر، به. لكن وقع فيه: عن عمه أخي خزيمة قال: رأى فيما يرى النائم … فذكره. وظاهره أن الذي رأى الرؤيا هو أخو خزيمة. وقد وقع مثل ذلك في "الإصابة" لابن حجر 4/ 578 وعزاه لابن منده، لكن وقع في مطبوعته أخطاء واضطراب. وفي إسناد ابن منده سمي صحابي الحديث عمارة، وسماه كذلك أبو نعيم في "معرفة الصحابة"، ونقله عنهما ابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 136.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2088) من طريق أيوب بن سويد، عن يونس بن يزيد، به. وسمَّى ابن خزيمة عمارة، ووقع عنده التنصيص على صحبة أخي خزيمة، لكن أيوب بن سويد ضعيف. وأورده في ترجمة عمارة بن ثابت مع أنه لم يقع في روايته مسمىً.
وسيأتي الحديث برقم (21885) عن عامر بن صالح الزبيري، وفيه أيضاً التنصيص على صحبة أخي خزيمة، وسمَّى فيه ابن خزيمة عمارة، وعامر بن صالح متروك.
وقد روي الحديث عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن عمارة =
তিনি (স্বপ্নে) কপালে সেজদা করলেন, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সে বিষয়ে অবহিত করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার জন্য শুয়ে পড়লেন এবং বললেন: "তোমার স্বপ্নকে সত্যে পরিণত করো (১)"। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কপালের উপর সেজদা করলেন (২)।--------------------------------------------
(১) (য ৫) পাণ্ডুলিপিতে যা সাব্যস্ত হয়েছে। অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এর মাধ্যমে তোমার স্বপ্ন সত্যে পরিণত করো"।
(২) এর সনদ দুর্বল; কারণ এতে ইউনুস বিন ইয়াজিদ এবং যুহরীর বর্ণনায় মতভেদ ঘটেছে। আর ইবনে খুজাইমা বিন সাবিত এখানে অস্পষ্টভাবে (নামহীন) বর্ণিত হয়েছেন, তবে দুর্বল সূত্রে তাকে 'উমারা বিন খুজাইমা' নামকরণ করা হয়েছে। ইবনে হিব্বানের কাছে ইবনে ওয়াহাব থেকে ইউনুসের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: খুজাইমা বিন সাবিত বিন খুজাইমা বিন সাবিত, নিশ্চয়ই খুজাইমা বিন সাবিতকে (স্বপ্নে) দেখানো হয়েছে... অথচ নাতি খুজাইমা বিন সাবিত হলেন একজন মাজহুল (অজ্ঞাত) ব্যক্তি। যুহরী থেকে খুজাইমার ভাইকে বাদ দিয়েও এটি বর্ণিত হয়েছে যা সামনে আসবে।
এটি ইবনে সাদ ৪/৩৮০, 'ইতহাফুল খিইয়ারা' (৮০৬৬) গ্রন্থে উল্লেখিত হারিস বিন আবি উসামা তার 'মুসনাদ'-এ এবং বাগাভী (৩২৮৫) উসমান বিন উমরের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী তার 'আল-কুবরা' (৭৬৩০) গ্রন্থে আবু দাউদ হাররানী থেকে, তিনি উসমান বিন উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে এতে বর্ণিত হয়েছে: তার চাচা খুজাইমার ভাই থেকে, তিনি বলেছেন: ঘুমন্ত ব্যক্তি যা দেখে তেমন তিনি স্বপ্নে দেখলেন... এরপর পূর্ণ হাদিস উল্লেখ করেছেন। বাহ্যত এর দ্বারা বুঝা যায় যে, স্বপ্নটি দেখেছিলেন খুজাইমার ভাই। ইবনে হাজারের 'আল-ইসাবা' ৪/৫৭৮ গ্রন্থেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি একে ইবনে মানদাহর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন, কিন্তু এর মুদ্রিত কপিতে ভুল ও বিশৃঙ্খলা রয়েছে। ইবনে মানদাহর সনদে হাদিসটির সাহাবীর নাম 'উমারা' উল্লেখ করা হয়েছে, আবু নুআইমও 'মা'রিফাতুস সাহাবা' গ্রন্থে তাকে এ নামেই উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে আসির তাদের থেকে 'উসদুল গাবাহ' ৪/১৩৬-এ এটি উদ্ধৃত করেছেন।
এটি ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২০৮৮) গ্রন্থে আইয়ুব বিন সুয়াইদ থেকে, তিনি ইউনুস বিন ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। সেখানে ইবনে খুজাইমাকে 'উমারা' নামকরণ করা হয়েছে এবং খুজাইমার ভাইয়ের সাহাবী হওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে, তবে আইয়ুব বিন সুয়াইদ দুর্বল। তিনি একে উমারা বিন সাবিতের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যদিও তার বর্ণনায় কোনো নাম আসেনি।
হাদিসটি সামনে ২১১৮৫ নম্বরে আমির বিন সালেহ আয-যুবাইরীর সূত্রে আসবে এবং তাতেও খুজাইমার ভাইয়ের সাহাবী হওয়ার স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে এবং ইবনে খুজাইমাকে 'উমারা' নামকরণ করা হয়েছে। তবে আমির বিন সালেহ হলেন মাতরুক (পরিত্যক্ত)।
হাদিসটি সালেহ বিন আবিল আখদার থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উমারা থেকে =
(১) (য ৫) পাণ্ডুলিপিতে যা সাব্যস্ত হয়েছে। অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এর মাধ্যমে তোমার স্বপ্ন সত্যে পরিণত করো"।
(২) এর সনদ দুর্বল; কারণ এতে ইউনুস বিন ইয়াজিদ এবং যুহরীর বর্ণনায় মতভেদ ঘটেছে। আর ইবনে খুজাইমা বিন সাবিত এখানে অস্পষ্টভাবে (নামহীন) বর্ণিত হয়েছেন, তবে দুর্বল সূত্রে তাকে 'উমারা বিন খুজাইমা' নামকরণ করা হয়েছে। ইবনে হিব্বানের কাছে ইবনে ওয়াহাব থেকে ইউনুসের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: খুজাইমা বিন সাবিত বিন খুজাইমা বিন সাবিত, নিশ্চয়ই খুজাইমা বিন সাবিতকে (স্বপ্নে) দেখানো হয়েছে... অথচ নাতি খুজাইমা বিন সাবিত হলেন একজন মাজহুল (অজ্ঞাত) ব্যক্তি। যুহরী থেকে খুজাইমার ভাইকে বাদ দিয়েও এটি বর্ণিত হয়েছে যা সামনে আসবে।
এটি ইবনে সাদ ৪/৩৮০, 'ইতহাফুল খিইয়ারা' (৮০৬৬) গ্রন্থে উল্লেখিত হারিস বিন আবি উসামা তার 'মুসনাদ'-এ এবং বাগাভী (৩২৮৫) উসমান বিন উমরের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী তার 'আল-কুবরা' (৭৬৩০) গ্রন্থে আবু দাউদ হাররানী থেকে, তিনি উসমান বিন উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে এতে বর্ণিত হয়েছে: তার চাচা খুজাইমার ভাই থেকে, তিনি বলেছেন: ঘুমন্ত ব্যক্তি যা দেখে তেমন তিনি স্বপ্নে দেখলেন... এরপর পূর্ণ হাদিস উল্লেখ করেছেন। বাহ্যত এর দ্বারা বুঝা যায় যে, স্বপ্নটি দেখেছিলেন খুজাইমার ভাই। ইবনে হাজারের 'আল-ইসাবা' ৪/৫৭৮ গ্রন্থেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি একে ইবনে মানদাহর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন, কিন্তু এর মুদ্রিত কপিতে ভুল ও বিশৃঙ্খলা রয়েছে। ইবনে মানদাহর সনদে হাদিসটির সাহাবীর নাম 'উমারা' উল্লেখ করা হয়েছে, আবু নুআইমও 'মা'রিফাতুস সাহাবা' গ্রন্থে তাকে এ নামেই উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে আসির তাদের থেকে 'উসদুল গাবাহ' ৪/১৩৬-এ এটি উদ্ধৃত করেছেন।
এটি ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২০৮৮) গ্রন্থে আইয়ুব বিন সুয়াইদ থেকে, তিনি ইউনুস বিন ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। সেখানে ইবনে খুজাইমাকে 'উমারা' নামকরণ করা হয়েছে এবং খুজাইমার ভাইয়ের সাহাবী হওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে, তবে আইয়ুব বিন সুয়াইদ দুর্বল। তিনি একে উমারা বিন সাবিতের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যদিও তার বর্ণনায় কোনো নাম আসেনি।
হাদিসটি সামনে ২১১৮৫ নম্বরে আমির বিন সালেহ আয-যুবাইরীর সূত্রে আসবে এবং তাতেও খুজাইমার ভাইয়ের সাহাবী হওয়ার স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে এবং ইবনে খুজাইমাকে 'উমারা' নামকরণ করা হয়েছে। তবে আমির বিন সালেহ হলেন মাতরুক (পরিত্যক্ত)।
হাদিসটি সালেহ বিন আবিল আখদার থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উমারা থেকে =
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 204)