ثَلَاثَةَ أَحْجَارٍ؟ "
قَالَ (1): وَأَخْبَرَنِي رَجُلٌ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ثَلَاثَةُ أَحْجَارٍ لَيْسَ فِيهِنَّ رَجِيعٌ " (2).
21880 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ (3)، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي--------------------------------------------
(1) القائل: هو هشام بن عروة. وإسناده هذا معطوف على الإسناد الذي قبله.
(2) صحيح لغيره، وقد روي هنا بإسنادين، الأول من مرسل عروة بن الزبير، ورجاله ثقات رجال الشيخين، والثاني من مسند خزيمة بن ثابت، وهو ضعيف لإبهام راويه عن عمارة بن خزيمة. وقد سلف برقم (21856) وذكَرَ هشام فيه مكان الرجل المبهم عمرو بن خزيمة المدني، وهو مجهول، فيبقى الإسناد ضعيفاً.
وأخرج حديث عروة المرسل مالك في "الموطأ" 1/ 28، وأخرجه الحميدي (432)، والطبراني (3724) من طريق سفيان بن عيينة، كلاهما (مالك وسفيان) عن هشام، بهذا الإسناد. ورواه سفيان مجموعاً مع حديث خزيمة المسنَد.
وقد روي موصولاً عن عروة بن الزبير، عن عائشة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم وسيأتي 6/ 108.
وانظر الكلام على حديث خزيمة عند الرواية (21856).
(3) كذا وقع في نسخنا الخطية، ولم يذكره الحافظ ابن حجر من رواية شعبة في "أطرافه" 2/ 310 - 311، بل ذكره فيه من رواية محمد بن جعفر عن سعيد بن أبي عروبة، وهو ما سلف عند المصنف برقم (21870)، ومحمد بن جعفر روى عنهما جميعاً، وكلاهما ثقة حافظ، وربما يكون قد تحرف شعبة في هذا الموضع عن سعيد، والله تعالى أعلم.
قَالَ (1): وَأَخْبَرَنِي رَجُلٌ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ثَلَاثَةُ أَحْجَارٍ لَيْسَ فِيهِنَّ رَجِيعٌ " (2).
21880 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ (3)، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي--------------------------------------------
(1) القائل: هو هشام بن عروة. وإسناده هذا معطوف على الإسناد الذي قبله.
(2) صحيح لغيره، وقد روي هنا بإسنادين، الأول من مرسل عروة بن الزبير، ورجاله ثقات رجال الشيخين، والثاني من مسند خزيمة بن ثابت، وهو ضعيف لإبهام راويه عن عمارة بن خزيمة. وقد سلف برقم (21856) وذكَرَ هشام فيه مكان الرجل المبهم عمرو بن خزيمة المدني، وهو مجهول، فيبقى الإسناد ضعيفاً.
وأخرج حديث عروة المرسل مالك في "الموطأ" 1/ 28، وأخرجه الحميدي (432)، والطبراني (3724) من طريق سفيان بن عيينة، كلاهما (مالك وسفيان) عن هشام، بهذا الإسناد. ورواه سفيان مجموعاً مع حديث خزيمة المسنَد.
وقد روي موصولاً عن عروة بن الزبير، عن عائشة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم وسيأتي 6/ 108.
وانظر الكلام على حديث خزيمة عند الرواية (21856).
(3) كذا وقع في نسخنا الخطية، ولم يذكره الحافظ ابن حجر من رواية شعبة في "أطرافه" 2/ 310 - 311، بل ذكره فيه من رواية محمد بن جعفر عن سعيد بن أبي عروبة، وهو ما سلف عند المصنف برقم (21870)، ومحمد بن جعفر روى عنهما جميعاً، وكلاهما ثقة حافظ، وربما يكون قد تحرف شعبة في هذا الموضع عن سعيد، والله تعالى أعلم.
তিনটি পাথর?
তিনি বলেন (১): এবং আমাকে এক ব্যক্তি অবহিত করেছেন, তিনি উমারাহ বিন খুযাইমাহ বিন সাবিত থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তিনটি পাথর, যাতে কোনো গোবর থাকবে না" (২)।
২১৮৮০ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন জাফর হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট শু’বাহ (৩) হাদীস বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু... থেকে।--------------------------------------------
(১) বক্তা হলেন: হিশাম বিন উরওয়াহ। এবং তাঁর এই সানাদটি (সূত্র) এর পূর্ববর্তী সানাদের সাথে যুক্ত।
(২) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ। এখানে এটি দুটি সানাদে বর্ণিত হয়েছে; প্রথমটি উরওয়াহ বিন যুবাইরের মুরসাল হিসেবে, যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং বুখারী ও মুসলিমের (শাইখাইন) বর্ণনাকারী। দ্বিতীয়টি খুযাইমাহ বিন সাবিতের মুসনাদ হিসেবে, যা উমারাহ বিন খুযাইমাহ থেকে বর্ণনাকারীর অস্পষ্টতার কারণে যঈফ (দুর্বল)। এটি ইতিপূর্বে ২১৮৫৬ নম্বরের অধীনে অতিবাহিত হয়েছে এবং হিশাম সেখানে অস্পষ্ট ব্যক্তির স্থলে আমর বিন খুযাইমাহ আল-মাদানির নাম উল্লেখ করেছেন, যিনি মাজহুল (অপরিচিত)। ফলে সানাদটি যঈফই থেকে যায়।
উরওয়াহর মুরসাল হাদীসটি ইমাম মালেক তাঁর "মুয়াত্তা" ১/২৮-এ বর্ণনা করেছেন। হুমাইদী (৪৩২) এবং তাবারানি (৩৭২৪) সুফিয়ান বিন উয়াইনার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই (মালেক ও সুফিয়ান) হিশাম থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান এটি খুযাইমার মুসনাদ হাদীসের সাথে একত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি উরওয়াহ বিন যুবাইর থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মাওসুল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি সামনে ৬/১০৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
খুযাইমার হাদীসের আলোচনা ২১৮৫৬ নম্বর বর্ণনার অধীনে দেখুন।
(৩) আমাদের পাণ্ডুলিপিসমূহে এভাবেই এসেছে। হাফেজ ইবনে হাজার তাঁর "আতরাফ" ২/৩১০-৩১১ গ্রন্থে শু’বাহর বর্ণনা হিসেবে এটি উল্লেখ করেননি, বরং তিনি সেখানে মুহাম্মদ বিন জাফরের সূত্রে সাঈদ বিন আবি আরুবাহ থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। আর এটি গ্রন্থকারের নিকট পূর্বে ২১৮৭০ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে। মুহাম্মদ বিন জাফর তাঁদের উভয়ের থেকেই বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা উভয়েই নির্ভরযোগ্য হাফেজ। সম্ভবত এই স্থানে শু’বাহ শব্দটি সাঈদ শব্দ থেকে পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছে। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
তিনি বলেন (১): এবং আমাকে এক ব্যক্তি অবহিত করেছেন, তিনি উমারাহ বিন খুযাইমাহ বিন সাবিত থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তিনটি পাথর, যাতে কোনো গোবর থাকবে না" (২)।
২১৮৮০ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন জাফর হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট শু’বাহ (৩) হাদীস বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু... থেকে।--------------------------------------------
(১) বক্তা হলেন: হিশাম বিন উরওয়াহ। এবং তাঁর এই সানাদটি (সূত্র) এর পূর্ববর্তী সানাদের সাথে যুক্ত।
(২) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ। এখানে এটি দুটি সানাদে বর্ণিত হয়েছে; প্রথমটি উরওয়াহ বিন যুবাইরের মুরসাল হিসেবে, যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং বুখারী ও মুসলিমের (শাইখাইন) বর্ণনাকারী। দ্বিতীয়টি খুযাইমাহ বিন সাবিতের মুসনাদ হিসেবে, যা উমারাহ বিন খুযাইমাহ থেকে বর্ণনাকারীর অস্পষ্টতার কারণে যঈফ (দুর্বল)। এটি ইতিপূর্বে ২১৮৫৬ নম্বরের অধীনে অতিবাহিত হয়েছে এবং হিশাম সেখানে অস্পষ্ট ব্যক্তির স্থলে আমর বিন খুযাইমাহ আল-মাদানির নাম উল্লেখ করেছেন, যিনি মাজহুল (অপরিচিত)। ফলে সানাদটি যঈফই থেকে যায়।
উরওয়াহর মুরসাল হাদীসটি ইমাম মালেক তাঁর "মুয়াত্তা" ১/২৮-এ বর্ণনা করেছেন। হুমাইদী (৪৩২) এবং তাবারানি (৩৭২৪) সুফিয়ান বিন উয়াইনার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই (মালেক ও সুফিয়ান) হিশাম থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান এটি খুযাইমার মুসনাদ হাদীসের সাথে একত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি উরওয়াহ বিন যুবাইর থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মাওসুল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি সামনে ৬/১০৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
খুযাইমার হাদীসের আলোচনা ২১৮৫৬ নম্বর বর্ণনার অধীনে দেখুন।
(৩) আমাদের পাণ্ডুলিপিসমূহে এভাবেই এসেছে। হাফেজ ইবনে হাজার তাঁর "আতরাফ" ২/৩১০-৩১১ গ্রন্থে শু’বাহর বর্ণনা হিসেবে এটি উল্লেখ করেননি, বরং তিনি সেখানে মুহাম্মদ বিন জাফরের সূত্রে সাঈদ বিন আবি আরুবাহ থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। আর এটি গ্রন্থকারের নিকট পূর্বে ২১৮৭০ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে। মুহাম্মদ বিন জাফর তাঁদের উভয়ের থেকেই বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা উভয়েই নির্ভরযোগ্য হাফেজ। সম্ভবত এই স্থানে শু’বাহ শব্দটি সাঈদ শব্দ থেকে পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছে। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 202)