الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ مِثْلَهُ (1).
21871 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ. وَأَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْجَدَلِيِّ، عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَعَلَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثًا، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمًا وَلَيْلَةً. قَالَ: وَايْمُ اللهِ لَوْ مَضَى السَّائِلُ فِي مَسْأَلَتِهِ لَجَعَلَهَا خَمْسًا.
وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: يَوْمٌ لِلْمُقِيمِ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكنه أُعل بالانقطاع كما ذكرنا في الحديث قبله. سعيد: هو ابن أبي عروبة، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وأبو معشر: هو زياد بن كليب الكوفي، والنخعي: هو إبراهيم بن يزيد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3782) من طريق عبدة بن سليمان، عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. وسقط قتادة من الإسناد في مطبوعته.
وأخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" 1/ 82، والطبراني (3781) من طريق همام بن يحيى العوذي، عن قتادة، به.
وأخرجه الطبراني (3783) من طريق أبي بشر جعفر بن أبي وحشية، عن أبي معشر، به.
وانظر (21851).
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي عبد الله الجدلي، فقد روى له أبو داود والترمذي والنسائي، وهو ثقة، وغير صحابيه، فقد روى له مسلم وأصحاب السنن. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وسفيان: هو بن سعيد ابن مسروق الثوري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 177، وابن حبان (1329)، والطبراني في "الكبير" =
আনসারী থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনুরূপ বলেছেন (১)।
২১৮৭১ - আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী সুফিয়ান থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আর আবু নুআইম বলেছেন: সুফিয়ান তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালি থেকে, তিনি খুজাইমাহ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসাফিরের জন্য তিন দিন এবং মুকিমের জন্য একদিন এক রাত (মোজার ওপর মাসেহ করার সময়সীমা) নির্ধারণ করেছেন। তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, প্রশ্নকারী যদি তার প্রশ্ন চালিয়ে যেতেন, তবে তিনি তা পাঁচ দিন পর্যন্ত নির্ধারণ করতেন।
আর আবু নুআইম বলেছেন: মুকিমের জন্য একদিন (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদের রাবীগণ বিশ্বস্ত, তবে পূর্ববর্তী হাদিসে যেমন আমরা উল্লেখ করেছি এটি ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা)-এর দোষে দুষ্ট। সাঈদ হলেন ইবনে আবি আরুবাহ, কাতাদাহ হলেন ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদুসি, আবু মাশার হলেন জিয়াদ ইবনে কুলাইব আল-কুফি এবং নাখায়ি হলেন ইব্রাহিম ইবনে ইয়াজিদ।
তাবারানি তাঁর "আল-কাবীর" (৩৭৮২) গ্রন্থে আবদাহ ইবনে সুলাইমানের সূত্রে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর মুদ্রিত কপির সনদে কাতাদাহ-এর নাম বাদ পড়েছে।
তহাবি তাঁর "শারহু মাআনিল আসার" ১/৮২ এবং তাবারানি (৩৭৮১) হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওজি-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি (৩৭৮৩) আবু বিশর জাফর ইবনে আবি ওয়াহশিয়া-এর সূত্রে আবু মাশার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (২১৮৫১)।
(২) হাদিসটি সহিহ, এর রাবীগণ আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালি ব্যতীত শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) রাবী; আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালি থেকে আবু দাউদ, তিরমিজি ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বিশ্বস্ত। আর সাহাবী ব্যতীত বাকি রাবীগণ শাইখাইনের রাবী, আর সাহাবীর হাদিস মুসলিম ও সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইম হলেন ফাদল ইবনে দুকাইন এবং সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ ইবনে মাসরুক আস-সাওরি।
এটি ইবনে আবি শাইবাহ ১/১৭৭, ইবনে হিব্বান (১৩২৯) এবং তাবারানি তাঁর "আল-কাবীর" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন...

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 196)