21868 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ وَحَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْجَدَلِيِّ، عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ، قَالَ: " لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ " (1).
21869 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْجَدَلِيِّ، عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ (2).
21870 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنِ النَّخَعِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (3) الْجَدَلِيِّ، عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ--------------------------------------------
= وفي الباب عن أنس بن مالك، سلف برقم (11995).
قوله: "فيقول: من خلق السماوات؟ … " قال السندي: إيهاماً لصورة التفكر في خلق السماوات والأرض حتى يقبله الإنسان ولا ينفر عنه.
"من خلق الله" حيث قد رسخ عنده أن الموجود يحتاج إلى موجد، وصار ذلك مطرداً في السماوات والأرض.
"فليقل: آمنت .. " قطعاً للوسوسة عنه، أو جواباً لشبهة بأنه الإله الحق القديم، فلا يحتاج إلى موجد، والحاجة في السماوات والأرض إلى الموجد لحدوثها.
(1) حديث صحيح، وهو مكرر (21852).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات غير حماد -وهو ابن أبي سليمان الكوفي- فهو صدوق، وقد أعل بالانقطاع بين إبراهيم -وهو النخعي- وأبي عبد الله الجدلي، وبين أبي عبد الله الجدلي وخزيمة بن ثابت، وفصلنا القول في ذلك عند الرواية (21851). هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي.
(3) في (م): عن أبي عبد الرحمن. وهو خطأ.
21869 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْجَدَلِيِّ، عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ (2).
21870 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنِ النَّخَعِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (3) الْجَدَلِيِّ، عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ--------------------------------------------
= وفي الباب عن أنس بن مالك، سلف برقم (11995).
قوله: "فيقول: من خلق السماوات؟ … " قال السندي: إيهاماً لصورة التفكر في خلق السماوات والأرض حتى يقبله الإنسان ولا ينفر عنه.
"من خلق الله" حيث قد رسخ عنده أن الموجود يحتاج إلى موجد، وصار ذلك مطرداً في السماوات والأرض.
"فليقل: آمنت .. " قطعاً للوسوسة عنه، أو جواباً لشبهة بأنه الإله الحق القديم، فلا يحتاج إلى موجد، والحاجة في السماوات والأرض إلى الموجد لحدوثها.
(1) حديث صحيح، وهو مكرر (21852).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات غير حماد -وهو ابن أبي سليمان الكوفي- فهو صدوق، وقد أعل بالانقطاع بين إبراهيم -وهو النخعي- وأبي عبد الله الجدلي، وبين أبي عبد الله الجدلي وخزيمة بن ثابت، وفصلنا القول في ذلك عند الرواية (21851). هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي.
(3) في (م): عن أبي عبد الرحمن. وهو خطأ.
২১৮৬৮ - আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী এবং মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাকাম ও হাম্মাদ থেকে, তাঁরা ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালি থেকে, তিনি খুজাইমা ইবনে সাবিত থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মোজার ওপর মাসেহ করা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি (নবী) বলেছেন: "মুসাফিরের জন্য তিন দিন ও তিন রাত, আর মুকিমের (আবাসিকের) জন্য এক দিন ও এক রাত।" (১)।
২১৮৬৯ - আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালি থেকে, তিনি খুজাইমা ইবনে সাবিত থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (২)।
২১৮৭০ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদা থেকে, তিনি আবু মা'শার থেকে, তিনি আন-নাখায়ি থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (৩) আল-জাদালি থেকে, তিনি খুজাইমা ইবনে সাবিত থেকে--------------------------------------------
= এই অনুচ্ছেদে আনাস ইবনে মালিক থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ১১৯৯৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর কথা: "অতঃপর সে বলে: আকাশমন্ডলী কে সৃষ্টি করেছেন? ..." আস-সিন্দি বলেন: আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টির বিষয়ে চিন্তাভাবনার একটি কাল্পনিক চিত্র ফুটিয়ে তোলার জন্য এটি বলা হয়, যাতে মানুষ তা গ্রহণ করে এবং এ থেকে বিমুখ না হয়।
"আল্লাহকে কে সৃষ্টি করেছেন?" - যেহেতু তার মনে এটি বদ্ধমূল হয়েছে যে, প্রতিটি অস্তিত্বশীল বস্তুর একজন অস্তিত্বদানকারী প্রয়োজন, এবং এটি আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর ক্ষেত্রে নিয়মিতভাবে প্রযোজ্য হয়ে দাঁড়িয়েছে।
"সে যেন বলে: আমি ঈমান এনেছি..." এটি তার থেকে কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) বিচ্ছিন্ন করার জন্য, অথবা এই সংশয়ের উত্তর হিসেবে যে, তিনিই হলেন সত্য ও অনাদি ইলাহ, তাই তাঁর কোনো অস্তিত্বদানকারীর প্রয়োজন নেই; পক্ষান্তরে আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর ক্ষেত্রে অস্তিত্বদানকারীর প্রয়োজন তাদের নতুনভাবে সৃষ্টি হওয়ার (হুদুথ) কারণে।
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এটি ২১৮৫২ নম্বরের পুনরাবৃত্তি।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, হাম্মাদ ব্যতীত—তিনি হলেন ইবনে আবু সুলাইমান আল-কুফি—তিনি সদুক (সত্যবাদী)। তবে ইব্রাহিম (যিনি আন-নাখায়ি) এবং আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালির মধ্যে এবং আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালি ও খুজাইমা ইবনে সাবিতের মধ্যে বিচ্ছিন্নতার (ইনকিতা) ত্রুটি উল্লেখ করা হয়েছে। আমরা ২১৮৫১ নম্বর বর্ণনায় এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। হিশাম হলেন ইবনে আবু আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়াই।
(৩) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে 'আবু আব্দুর রহমান থেকে' রয়েছে, যা ভুল।
২১৮৬৯ - আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালি থেকে, তিনি খুজাইমা ইবনে সাবিত থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (২)।
২১৮৭০ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদা থেকে, তিনি আবু মা'শার থেকে, তিনি আন-নাখায়ি থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (৩) আল-জাদালি থেকে, তিনি খুজাইমা ইবনে সাবিত থেকে--------------------------------------------
= এই অনুচ্ছেদে আনাস ইবনে মালিক থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ১১৯৯৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর কথা: "অতঃপর সে বলে: আকাশমন্ডলী কে সৃষ্টি করেছেন? ..." আস-সিন্দি বলেন: আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টির বিষয়ে চিন্তাভাবনার একটি কাল্পনিক চিত্র ফুটিয়ে তোলার জন্য এটি বলা হয়, যাতে মানুষ তা গ্রহণ করে এবং এ থেকে বিমুখ না হয়।
"আল্লাহকে কে সৃষ্টি করেছেন?" - যেহেতু তার মনে এটি বদ্ধমূল হয়েছে যে, প্রতিটি অস্তিত্বশীল বস্তুর একজন অস্তিত্বদানকারী প্রয়োজন, এবং এটি আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর ক্ষেত্রে নিয়মিতভাবে প্রযোজ্য হয়ে দাঁড়িয়েছে।
"সে যেন বলে: আমি ঈমান এনেছি..." এটি তার থেকে কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) বিচ্ছিন্ন করার জন্য, অথবা এই সংশয়ের উত্তর হিসেবে যে, তিনিই হলেন সত্য ও অনাদি ইলাহ, তাই তাঁর কোনো অস্তিত্বদানকারীর প্রয়োজন নেই; পক্ষান্তরে আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর ক্ষেত্রে অস্তিত্বদানকারীর প্রয়োজন তাদের নতুনভাবে সৃষ্টি হওয়ার (হুদুথ) কারণে।
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এটি ২১৮৫২ নম্বরের পুনরাবৃত্তি।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, হাম্মাদ ব্যতীত—তিনি হলেন ইবনে আবু সুলাইমান আল-কুফি—তিনি সদুক (সত্যবাদী)। তবে ইব্রাহিম (যিনি আন-নাখায়ি) এবং আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালির মধ্যে এবং আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালি ও খুজাইমা ইবনে সাবিতের মধ্যে বিচ্ছিন্নতার (ইনকিতা) ত্রুটি উল্লেখ করা হয়েছে। আমরা ২১৮৫১ নম্বর বর্ণনায় এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। হিশাম হলেন ইবনে আবু আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়াই।
(৩) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে 'আবু আব্দুর রহমান থেকে' রয়েছে, যা ভুল।
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 195)