. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= খুজাইমাহ থেকে বর্ণিত। তিনি এতে উসামাহ ও বুকাইর ইবনুল আশাজ্জ-এর মাঝে জনৈক অজ্ঞাত ব্যক্তিকে যুক্ত করেছেন এবং ইবনে খুজাইমাহ একে বাদ দিয়েছেন। এর শব্দগুলো হলো: "হত্যা (মৃত্যুদণ্ড) হলো কাফফারা (পাপমোচন)।"
ইবনুল মুনকাদির থেকে ভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি সাহাবীর নাম উল্লেখ করেছেন খুজাইমাহ ইবনে মুয়াম্মার। ইমাম বুখারী এটি 'আল-আওসাত' (১/১৯৯) ও 'আল-কাবীর' (৩/২০৬) গ্রন্থে এবং তাবারানী (৩৭৯৪) মুনকাদির ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি তার পিতা থেকে, তিনি খুজাইমাহ ইবনে মুয়াম্মার আল-খাতমী থেকে বর্ণনা করেন যে, জনৈক নারীকে পাথর নিক্ষেপে (রজম) মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "এটি তার পাপের কাফফারা।" আর মুনকাদির ইবনে মুহাম্মদ হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল।
আল-হাফিজ 'আল-ইসাবাহ' (২/২৮৪) গ্রন্থে বলেছেন: উসামাহ ইবনে যাইদের হাদীসটি অধিক সঠিক হওয়ার সম্ভাবনা রাখে।
হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আত-তালখিস' (৪/৩৮) গ্রন্থে "হত্যা হলো কাফফারা" শব্দে এটি উল্লেখ করেছেন এবং একে আবু নুআইমের 'মা'রিফাতুস সাহাবাহ'র দিকে নিসবত করেছেন। তিনি বলেছেন: এতে ইবনে লাহিয়া রয়েছেন, তবে এটি তার থেকে ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন, ফলে হাদীসটি হাসান (গ্রহণযোগ্য)।
উবাদাহ ইবনে সামিত বর্ণিত হাদীস থেকে এর একটি শাহিদ (সমর্থক হাদীস) রয়েছে, যা বুখারী (১৮) ও মুসলিম (১৭০৯) বর্ণনা করেছেন এবং এটি সামনে (৫/৩১৩) আসবে।
আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত আরেকটি হাদীস রয়েছে যা ৭৭৫ নং ক্রমিকে গত হয়েছে।
বাইহাকী (৮/৩২৯) এর নিকট শারাহাহ-এর রজমের ঘটনায় আলী থেকে বর্ণিত তৃতীয় আরেকটি মাওকুফ হাদীস রয়েছে।
আমরা বলি: জমহুর (অধিকাংশ) উলামার মতে হুদুদ (নির্ধারিত শাস্তি) হলো কাফফারা বা পাপমোচনকারী, যা খুজাইমাহ ও উবাদাহর হাদীসসহ অন্যান্য হাদীস দ্বারা প্রমাণিত। এমনকি যদি দণ্ডপ্রাপ্ত ব্যক্তি তওবা নাও করে তবুও। কারো মতে, তওবা করা আবশ্যক। কিছু তাবিঈ এ ব্যাপারে এটি নিশ্চিত করেছেন এবং এটি মুতাজিলাদের অভিমত। ইবনে হাজমও তাদের সাথে একমত পোষণ করেছেন। মুফাসসিরদের মধ্যে ইমাম বাগভী ও একটি ক্ষুদ্র দল এটি গ্রহণ করেছেন। তারা মহান আল্লাহর বাণী: {তবে যারা তোমাদের নিয়ন্ত্রণে আসার আগে তওবা করে} [আল-মায়িদাহ: ৩৪] থেকে তওবাকারীদের ব্যতিক্রম হওয়ার বিষয়টি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। এর উত্তর হলো, এটি পার্থিব শাস্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, এ কারণেই একে তাদের ওপর ক্ষমতা লাভের শর্তের সাথে যুক্ত করা হয়েছে।
যারা তওবা শর্ত করেছেন তারা আবু হুরায়রা বর্ণিত মারফু হাদীস দ্বারাও দলিল পেশ করেন, যাতে রয়েছে: "আমি জানি না হুদুদ (শাস্তি) অপরাধীদের জন্য পবিত্রকারী কি না?" এটি বাযযার (১৫৪২ ও ১৫৪৩ - কাশফুল আস্তার), হাকেম (১/৩৬, ২/১৪ ও ৪৫০) এবং বাইহাকী (৮/৩২৯) বর্ণনা করেছেন। বাহ্যিকভাবে এটি হুদুদকে কাফফারা প্রমাণকারী হাদীসসমূহের বিরোধী, তবে এটি মুরসাল হওয়ার কারণে ত্রুটিযুক্ত, যা বর্ণনা করেছেন =