قَالَ: " إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ، لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ " (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، عبد الله بن علي: هو ابن السائب بن عبيد المطلبي القرشي، وقد روى عنه أربعة، ووثقه الشافعي كما في "مسنده" 2/ 29، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد اختلف عليه في هذا الحديث كما سنبينه.
وحسان مولى محمد بن سهل: اسمه حسان بن عبد الله، وهو مولى محمد بن سهل بن عبد العزيز بن مروان الأموي، وقد روى عنه ثلاثة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وابن لهيعة -وإن كان فيه ضعف- رواية عبد الله بن يزيد عنه قوية، ومتابعه -وهو حيوة بن شريح المصري- ثقة.
وهرمي بن عمرو كذا سمي في هذه الرواية، وهو قول من الأقوال في اسمه، وسمي في أكثر الروايات: هرمي بن عبد الله، وقد ترجمناه في الموضع السالف برقم (21854)، وحديثه محتمل للتحسين.
وأخرجه الحافظ المزي في ترجمة حسان بن عبد الله من "تهذيب الكمال" 6/ 33 - 34 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8990)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 44، والطبراني (3739) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، به. وقد أبهم النسائي في روايته ابن لهيعة، فقال: حدثنا حيوة وذكر آخر.
وأخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" 3/ 44 من طريق أبي زرعة وهب الله ابن راشد المصري، عن حيوة وحده، به.
وأخرجه 3/ 44 من طريق أبي الأسود النضر بن عبد الجبار، عن ابن لهيعة وحده، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8991) من طريق خالد بن يزيد الجمحي، عن سعيد بن أبي هلال، به.
وقد روي بإدخال حصين بن محصن بين عبد الله بن علي، وهرمي بن عبد الله، أخرجه النسائي (8989)، وابن حبان (4200)، والطبراني (3738)، =
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، عبد الله بن علي: هو ابن السائب بن عبيد المطلبي القرشي، وقد روى عنه أربعة، ووثقه الشافعي كما في "مسنده" 2/ 29، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد اختلف عليه في هذا الحديث كما سنبينه.
وحسان مولى محمد بن سهل: اسمه حسان بن عبد الله، وهو مولى محمد بن سهل بن عبد العزيز بن مروان الأموي، وقد روى عنه ثلاثة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وابن لهيعة -وإن كان فيه ضعف- رواية عبد الله بن يزيد عنه قوية، ومتابعه -وهو حيوة بن شريح المصري- ثقة.
وهرمي بن عمرو كذا سمي في هذه الرواية، وهو قول من الأقوال في اسمه، وسمي في أكثر الروايات: هرمي بن عبد الله، وقد ترجمناه في الموضع السالف برقم (21854)، وحديثه محتمل للتحسين.
وأخرجه الحافظ المزي في ترجمة حسان بن عبد الله من "تهذيب الكمال" 6/ 33 - 34 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8990)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 44، والطبراني (3739) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، به. وقد أبهم النسائي في روايته ابن لهيعة، فقال: حدثنا حيوة وذكر آخر.
وأخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" 3/ 44 من طريق أبي زرعة وهب الله ابن راشد المصري، عن حيوة وحده، به.
وأخرجه 3/ 44 من طريق أبي الأسود النضر بن عبد الجبار، عن ابن لهيعة وحده، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8991) من طريق خالد بن يزيد الجمحي، عن سعيد بن أبي هلال، به.
وقد روي بإدخال حصين بن محصن بين عبد الله بن علي، وهرمي بن عبد الله، أخرجه النسائي (8989)، وابن حبان (4200)، والطبراني (3738)، =
তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সত্য প্রকাশে লজ্জাবোধ করেন না; তোমরা নারীদের গুহ্যদ্বারে সঙ্গম করো না" (১)।--------------------------------------------
(১) অন্যদের সমর্থিত হওয়ার কারণে এটি সহীহ, আর এই সনদটি মুতাবাআত ও শাওয়াহিদ (সমর্থনমূলক ও সাক্ষ্যপ্রমাণ) এর ক্ষেত্রে হাসান। আবদুল্লাহ বিন আলী: তিনি হলেন ইবনুল সায়িব বিন উবাইদ আল-মুত্তালিবি আল-কুরাশি। তাঁর থেকে চারজন বর্ণনা করেছেন এবং শাফিঈ তাঁর 'মুসনাদ' (২/২৯) গ্রন্থে তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তবে এই হাদিসটির বর্ণনায় তাঁর ব্যাপারে মতভেদ হয়েছে, যা আমরা সামনে স্পষ্ট করব।
মুহাম্মাদ বিন সহল-এর মুক্তদাস হাসসান: তাঁর নাম হাসসান বিন আবদুল্লাহ। তিনি মুহাম্মাদ বিন সহল বিন আবদুল আজিজ বিন মারওয়ান আল-উমাবীর মুক্তদাস। তাঁর থেকে তিনজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর ইবনে লাহিয়া—যদিও তাঁর মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে—তবে তাঁর থেকে আবদুল্লাহ বিন ইয়াযীদের বর্ণনাটি শক্তিশালী। এবং তাঁর সমর্থক বর্ণনাকারী—যিনি হলেন হাইওয়াহ বিন শুরাইহ আল-মিসরি—তিনি নির্ভরযোগ্য।
হারামি বিন আমর: এই বর্ণনায় তাঁর নাম এভাবেই এসেছে, যা তাঁর নাম সম্পর্কে বিদ্যমান অভিমতগুলোর একটি। তবে অধিকাংশ বর্ণনায় তাঁর নাম এসেছে: হারামি বিন আবদুল্লাহ। আমরা ইতিপূর্বে (২১৮৫৪) নম্বর ক্রমিকে তাঁর জীবনী আলোচনা করেছি এবং তাঁর বর্ণিত হাদিসটি হাসান হওয়ার স্তরে পৌঁছানোর সম্ভাবনা রাখে।
হাফেজ মিযযি এটি 'তাহযিবুল কামাল' (৬/৩৩-৩৪) গ্রন্থে হাসসান বিন আবদুল্লাহ-এর জীবনীতে আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বলের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি এটি 'আল-কুবরা' (৮৯৯০) গ্রন্থে, তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' (৩/৪৪) গ্রন্থে এবং তাবারানি (৩৭৩৯) ক্রমিকে আবদুল্লাহ বিন ইয়াযীদ আল-মুকরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি তাঁর বর্ণনায় ইবনে লাহিয়াকে অস্পষ্ট রেখেছেন; তিনি বলেছেন: 'আমাদের নিকট হাইওয়াহ বর্ণনা করেছেন এবং অন্য একজনের কথা উল্লেখ করেছেন'।
তহাবি এটি 'শারহুল মাআনি' (৩/৪৪) গ্রন্থে আবু যুরআ ওয়াহাবুল্লাহ বিন রাশিদ আল-মিসরির সূত্রে এককভাবে হাইওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং তিনি ৩/৪৪ পৃষ্ঠায় আবুল আসওয়াদ আন-নাদর বিন আব্দুল জাব্বারের সূত্রে এককভাবে ইবনে লাহিয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৮৯৯১) গ্রন্থে খালিদ বিন ইয়াযীদ আল-জুমাহি-এর সূত্রে সাঈদ বিন আবু হিলাল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আবদুল্লাহ বিন আলী ও হারামি বিন আবদুল্লাহর মাঝে হুসাইন বিন মুহসিনকে অন্তর্ভুক্ত করার মাধ্যমেও বর্ণিত হয়েছে, যা নাসায়ি (৮৯৮৯), ইবনে হিব্বান (৪২০০) এবং তাবারানি (৩৭৩৮) বর্ণনা করেছেন। =
(১) অন্যদের সমর্থিত হওয়ার কারণে এটি সহীহ, আর এই সনদটি মুতাবাআত ও শাওয়াহিদ (সমর্থনমূলক ও সাক্ষ্যপ্রমাণ) এর ক্ষেত্রে হাসান। আবদুল্লাহ বিন আলী: তিনি হলেন ইবনুল সায়িব বিন উবাইদ আল-মুত্তালিবি আল-কুরাশি। তাঁর থেকে চারজন বর্ণনা করেছেন এবং শাফিঈ তাঁর 'মুসনাদ' (২/২৯) গ্রন্থে তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তবে এই হাদিসটির বর্ণনায় তাঁর ব্যাপারে মতভেদ হয়েছে, যা আমরা সামনে স্পষ্ট করব।
মুহাম্মাদ বিন সহল-এর মুক্তদাস হাসসান: তাঁর নাম হাসসান বিন আবদুল্লাহ। তিনি মুহাম্মাদ বিন সহল বিন আবদুল আজিজ বিন মারওয়ান আল-উমাবীর মুক্তদাস। তাঁর থেকে তিনজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর ইবনে লাহিয়া—যদিও তাঁর মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে—তবে তাঁর থেকে আবদুল্লাহ বিন ইয়াযীদের বর্ণনাটি শক্তিশালী। এবং তাঁর সমর্থক বর্ণনাকারী—যিনি হলেন হাইওয়াহ বিন শুরাইহ আল-মিসরি—তিনি নির্ভরযোগ্য।
হারামি বিন আমর: এই বর্ণনায় তাঁর নাম এভাবেই এসেছে, যা তাঁর নাম সম্পর্কে বিদ্যমান অভিমতগুলোর একটি। তবে অধিকাংশ বর্ণনায় তাঁর নাম এসেছে: হারামি বিন আবদুল্লাহ। আমরা ইতিপূর্বে (২১৮৫৪) নম্বর ক্রমিকে তাঁর জীবনী আলোচনা করেছি এবং তাঁর বর্ণিত হাদিসটি হাসান হওয়ার স্তরে পৌঁছানোর সম্ভাবনা রাখে।
হাফেজ মিযযি এটি 'তাহযিবুল কামাল' (৬/৩৩-৩৪) গ্রন্থে হাসসান বিন আবদুল্লাহ-এর জীবনীতে আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বলের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি এটি 'আল-কুবরা' (৮৯৯০) গ্রন্থে, তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' (৩/৪৪) গ্রন্থে এবং তাবারানি (৩৭৩৯) ক্রমিকে আবদুল্লাহ বিন ইয়াযীদ আল-মুকরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি তাঁর বর্ণনায় ইবনে লাহিয়াকে অস্পষ্ট রেখেছেন; তিনি বলেছেন: 'আমাদের নিকট হাইওয়াহ বর্ণনা করেছেন এবং অন্য একজনের কথা উল্লেখ করেছেন'।
তহাবি এটি 'শারহুল মাআনি' (৩/৪৪) গ্রন্থে আবু যুরআ ওয়াহাবুল্লাহ বিন রাশিদ আল-মিসরির সূত্রে এককভাবে হাইওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং তিনি ৩/৪৪ পৃষ্ঠায় আবুল আসওয়াদ আন-নাদর বিন আব্দুল জাব্বারের সূত্রে এককভাবে ইবনে লাহিয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৮৯৯১) গ্রন্থে খালিদ বিন ইয়াযীদ আল-জুমাহি-এর সূত্রে সাঈদ বিন আবু হিলাল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আবদুল্লাহ বিন আলী ও হারামি বিন আবদুল্লাহর মাঝে হুসাইন বিন মুহসিনকে অন্তর্ভুক্ত করার মাধ্যমেও বর্ণিত হয়েছে, যা নাসায়ি (৮৯৮৯), ইবনে হিব্বান (৪২০০) এবং তাবারানি (৩৭৩৮) বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 189)