21859 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْجَدَلِيِّ سَمِعَهُ يُحَدِّثُ عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ: سَأَلْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ، فَرَخَّصَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ، وَالْمُقِيمِ يَوْمًا وَلَيْلَةً - قَالَ عَبْدُ اللهِ: قَالَ أَبِي: سَمِعْتُهُ مِنْ سُفْيَانَ مَرَّتَيْنِ يَذْكُرُ: لِلْمُقِيمِ - وَلَوْ أَطْنَبَ السَّائِلُ فِي مَسْأَلَتِهِ لَزَادَهُمْ (1).
21860 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي (2) ثَابِتٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ--------------------------------------------
= قلنا: وقد صححنا إسناد هذا الحديث في تعليقنا على حديث أبي هريرة السالف برقم (7684) بناءً على ظاهره، فيصحح من هنا.
وسيأتي الحديث برقم (21874) من رواية يزيد بن الهاد، عن عبيد الله بن الحصين، عن هرمي بن عبد الله، عن خزيمة، وفيه اختلاف سنبينه هناك. وروي عن يزيد بن الهاد، عن هرمي، عن خزيمة، أخرجه النسائي (8983).
وانظر (21850).
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي عبد الله الجدلي، فهو من رجال أبي داود والترمذي والنسائي، وهو ثقة، وغير صحابيه خزيمة، فقد روى له مسلم وأصحاب السنن، وقد اختلف فيه على إبراهيم التيمي كما سلف بيانه في التعليق على الرواية (21853). سفيان: هو ابن عيينة، ومنصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه الحميدي (434)، وأبو عوانة (725)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 81، والطبراني (3754)، والبيهقي في "المعرفة" (2022) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقرن به في إحدى الروايات عند الطحاوي جرير بن عبد الحميد. وانظر (21851) و (21853).
(2) في (م): حبيب بن ثابت. وهو خطأ.
21860 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي (2) ثَابِتٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ--------------------------------------------
= قلنا: وقد صححنا إسناد هذا الحديث في تعليقنا على حديث أبي هريرة السالف برقم (7684) بناءً على ظاهره، فيصحح من هنا.
وسيأتي الحديث برقم (21874) من رواية يزيد بن الهاد، عن عبيد الله بن الحصين، عن هرمي بن عبد الله، عن خزيمة، وفيه اختلاف سنبينه هناك. وروي عن يزيد بن الهاد، عن هرمي، عن خزيمة، أخرجه النسائي (8983).
وانظر (21850).
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي عبد الله الجدلي، فهو من رجال أبي داود والترمذي والنسائي، وهو ثقة، وغير صحابيه خزيمة، فقد روى له مسلم وأصحاب السنن، وقد اختلف فيه على إبراهيم التيمي كما سلف بيانه في التعليق على الرواية (21853). سفيان: هو ابن عيينة، ومنصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه الحميدي (434)، وأبو عوانة (725)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 81، والطبراني (3754)، والبيهقي في "المعرفة" (2022) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقرن به في إحدى الروايات عند الطحاوي جرير بن عبد الحميد. وانظر (21851) و (21853).
(2) في (م): حبيب بن ثابت. وهو خطأ.
২১৮৫৯ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মানসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে, আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালি থেকে, তিনি তাঁকে খুজাইমা ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মোজার উপর মাসেহ করার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি মুসাফিরের জন্য তিন দিন ও তিন রাত এবং মুকিমের (স্বদেশে অবস্থানকারী) জন্য এক দিন ও এক রাতের অনুমতি প্রদান করেন। - আব্দুল্লাহ বলেন: আমার পিতা বলেছেন: আমি এটি সুফিয়ানের নিকট থেকে দুইবার শুনেছি যেখানে তিনি উল্লেখ করেছেন: মুকিমের জন্য - আর প্রশ্নকারী যদি তার প্রশ্নে অধিক অনুনয় করত, তবে তিনি তাদের জন্য আরও বাড়িয়ে দিতেন (১)।
২১৮৬০ - ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি হাবিব ইবনে আবি (২) সাবিত থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে সাদ থেকে--------------------------------------------
= আমরা বলেছি: আমরা ইতিপূর্বে আবু হুরায়রা (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসের (নম্বর ৭৬৮৪) ওপর আমাদের টীকায় এই হাদিসের সনদকে এর বাহ্যিক অবস্থার ওপর ভিত্তি করে সহিহ বলেছি, সুতরাং এখান থেকেও এটি সহিহ গণ্য হবে।
আর হাদিসটি সামনে ২১৮৭৪ নম্বরে ইয়াজিদ ইবনুল হাদ-এর সূত্রে, উবায়দুল্লাহ ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি হারামি ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি খুজাইমা থেকে বর্ণিত হবে; তাতে কিছু পার্থক্য রয়েছে যা আমরা সেখানে স্পষ্ট করব। এবং ইয়াজিদ ইবনুল হাদ-এর সূত্রে হারামি থেকে, তিনি খুজাইমা থেকে বর্ণিত হয়েছে যা নাসায়ি (৮৯৮৩) বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন (২১৮৫০)।
(১) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তারা শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবু আবদুল্লাহ আল-জাদালি ব্যতীত; তিনি আবু দাউদ, তিরমিজি ও নাসায়ির বর্ণনাকারী এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আর তার সাহাবী খুজাইমা ব্যতীত, যার থেকে মুসলিম ও সুনান গ্রন্থকারগণ হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইব্রাহিম আত-তাইমি-এর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে যা ইতিপূর্বে ২১৮৫৩ নম্বর বর্ণনার টীকায় ব্যাখ্যা করা হয়েছে। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়াইনা এবং মানসুর: তিনি হলেন ইবনুল মুতামির।
হুমায়দি (৪৩৪), আবু আওয়ানা (৭২৫), তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ১/৮১, তাবারানি (৩৭৫৪) এবং বায়হাকি 'আল-মারিফা' গ্রন্থে (২০২২) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তাহাবির একটি বর্ণনায় এর সাথে জারির ইবনে আব্দুল হামিদকেও যুক্ত করা হয়েছে। দেখুন (২১৮৫১) এবং (২১৮৫৩)।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: হাবিব ইবনে সাবিত। যা একটি ভুল।
২১৮৬০ - ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি হাবিব ইবনে আবি (২) সাবিত থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে সাদ থেকে--------------------------------------------
= আমরা বলেছি: আমরা ইতিপূর্বে আবু হুরায়রা (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসের (নম্বর ৭৬৮৪) ওপর আমাদের টীকায় এই হাদিসের সনদকে এর বাহ্যিক অবস্থার ওপর ভিত্তি করে সহিহ বলেছি, সুতরাং এখান থেকেও এটি সহিহ গণ্য হবে।
আর হাদিসটি সামনে ২১৮৭৪ নম্বরে ইয়াজিদ ইবনুল হাদ-এর সূত্রে, উবায়দুল্লাহ ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি হারামি ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি খুজাইমা থেকে বর্ণিত হবে; তাতে কিছু পার্থক্য রয়েছে যা আমরা সেখানে স্পষ্ট করব। এবং ইয়াজিদ ইবনুল হাদ-এর সূত্রে হারামি থেকে, তিনি খুজাইমা থেকে বর্ণিত হয়েছে যা নাসায়ি (৮৯৮৩) বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন (২১৮৫০)।
(১) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তারা শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবু আবদুল্লাহ আল-জাদালি ব্যতীত; তিনি আবু দাউদ, তিরমিজি ও নাসায়ির বর্ণনাকারী এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আর তার সাহাবী খুজাইমা ব্যতীত, যার থেকে মুসলিম ও সুনান গ্রন্থকারগণ হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইব্রাহিম আত-তাইমি-এর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে যা ইতিপূর্বে ২১৮৫৩ নম্বর বর্ণনার টীকায় ব্যাখ্যা করা হয়েছে। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়াইনা এবং মানসুর: তিনি হলেন ইবনুল মুতামির।
হুমায়দি (৪৩৪), আবু আওয়ানা (৭২৫), তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ১/৮১, তাবারানি (৩৭৫৪) এবং বায়হাকি 'আল-মারিফা' গ্রন্থে (২০২২) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তাহাবির একটি বর্ণনায় এর সাথে জারির ইবনে আব্দুল হামিদকেও যুক্ত করা হয়েছে। দেখুন (২১৮৫১) এবং (২১৮৫৩)।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: হাবিব ইবনে সাবিত। যা একটি ভুল।
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 184)