21858 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ، لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ " (1).--------------------------------------------
= ابن قدامة، وسفيان بن عيينة، قال أبو زرعة كما في "علل ابن أبي حاتم" 1/ 22: الصحيح من حديث إبراهيم التيمي: عن عمرو بن ميمون، عن أبي عبد الله الجدلي، عن خزيمة عن النبي صلى الله عليه وسلم، والصحيح من حديث النخعي، عن أبي عبد الله الجدلي بلا عمرو بن ميمون.
وأخرجه الطبراني (3758)، والبيهقي 1/ 277 من طريق الحسن بن عبيد الله، عن التيمي، به.
وسيأتي من طريق سعيد بن مسروق الثوري، عن إبراهيم التيمي برقم (21871) و (21881).
وانظر ما سلف برقم (21851) و (21853) لزاماً.
تنبيه: روي هذا الحديث عن منصور بن المعتمر، عن إبراهيم النخعي، عن أبي عبد الله الجدلي. وسيأتي برقم (21862)، وخَطَّأ الإمام أحمد هذه الرواية كما سنبينه هناك.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن أخطأ فيه سفيان بن عيينة كما قاله غيرُ واحدٍ من أهل العلم.
وأخرجه الحميدي (436)، والنسائي في "الكبرى" (8982)، وابن الجارود في "المنتقى" (728)، والطحاوي في "شرح المعاني" 3/ 43، وفي "شرح المشكل" (6131)، والطبراني (3716)، والبيهقي 7/ 197 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. قال البخاري في "تاريخه" 8/ 256 عن هذا الإسناد: وهو وهم. وروى البيهقي عن الشافعي أنه قال: غلط سفيان في حديث ابن الهاد. وقال البيهقي بإثره: مدار هذا الحديث على هرمي بن عبد الله، وليس لعمارة بن خزيمة فيه أصل إلا من حديث ابن عيينة، وأهل العلم بالحديث يرونه خطأ، والله أعلم. =
= ابن قدامة، وسفيان بن عيينة، قال أبو زرعة كما في "علل ابن أبي حاتم" 1/ 22: الصحيح من حديث إبراهيم التيمي: عن عمرو بن ميمون، عن أبي عبد الله الجدلي، عن خزيمة عن النبي صلى الله عليه وسلم، والصحيح من حديث النخعي، عن أبي عبد الله الجدلي بلا عمرو بن ميمون.
وأخرجه الطبراني (3758)، والبيهقي 1/ 277 من طريق الحسن بن عبيد الله، عن التيمي، به.
وسيأتي من طريق سعيد بن مسروق الثوري، عن إبراهيم التيمي برقم (21871) و (21881).
وانظر ما سلف برقم (21851) و (21853) لزاماً.
تنبيه: روي هذا الحديث عن منصور بن المعتمر، عن إبراهيم النخعي، عن أبي عبد الله الجدلي. وسيأتي برقم (21862)، وخَطَّأ الإمام أحمد هذه الرواية كما سنبينه هناك.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن أخطأ فيه سفيان بن عيينة كما قاله غيرُ واحدٍ من أهل العلم.
وأخرجه الحميدي (436)، والنسائي في "الكبرى" (8982)، وابن الجارود في "المنتقى" (728)، والطحاوي في "شرح المعاني" 3/ 43، وفي "شرح المشكل" (6131)، والطبراني (3716)، والبيهقي 7/ 197 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. قال البخاري في "تاريخه" 8/ 256 عن هذا الإسناد: وهو وهم. وروى البيهقي عن الشافعي أنه قال: غلط سفيان في حديث ابن الهاد. وقال البيهقي بإثره: مدار هذا الحديث على هرمي بن عبد الله، وليس لعمارة بن خزيمة فيه أصل إلا من حديث ابن عيينة، وأهل العلم بالحديث يرونه خطأ، والله أعلم. =
২১৮৫৮ - সুফিয়ান ইবন উয়ায়না আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াজীদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবনুল হাদ থেকে, তিনি উমারা ইবন খুজায়মা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সত্য প্রকাশে লজ্জা বোধ করেন না; তোমরা তোমাদের স্ত্রীদের গুহ্যদ্বারে সঙ্গম করো না।" (১)।--------------------------------------------
= ইবন কুদামা এবং সুফিয়ান ইবন উয়ায়না। আবু জুরআ 'ইলাল ইবন আবি হাতিম' ১/২২-এ যেমন বলেছেন: ইব্রাহীম আত-তাইমীর হাদীসের ক্ষেত্রে সঠিক হলো: আমর ইবন মাইমুন থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালি থেকে, তিনি খুজায়মা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হওয়া। আর আন-নাখয়ীর হাদীসের ক্ষেত্রে সঠিক হলো আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালি থেকে বর্ণিত হওয়া, যেখানে আমর ইবন মাইমুনের নাম নেই।
তাবারানি (৩৭৫৮) এবং বায়হাকী ১/২৭৭-এ হাসান ইবন উবায়দুল্লাহর সূত্রে তাইমী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর সামনে এটি সাঈদ ইবন মাসরুক আস-সাওরীর সূত্রে ইব্রাহীম আত-তাইমী থেকে (২১৮৭১) এবং (২১৮৮১) নম্বর হাদীসে আসবে।
এবং আবশ্যকীয়ভাবে পূর্বে বর্ণিত (২১৮৫১) ও (২১৮৫৩) নম্বরগুলো দেখুন।
সতর্কতা: এই হাদীসটি মানসুর ইবনুল মুতামির থেকে, তিনি ইব্রাহীম আন-নাখয়ী থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালি থেকে বর্ণিত হয়েছে। এটি সামনে (২১৮৬২) নম্বর হাদীসে আসবে এবং ইমাম আহমাদ এই বর্ণনাটিকে ভুল হিসেবে চিহ্নিত করেছেন, যেমনটি আমরা সেখানে ব্যাখ্যা করব।
(১) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহীহ), এবং এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে সুফিয়ান ইবন উয়ায়না এই সনদে ভুল করেছেন যেমনটি একাধিক ইলম বিশেষজ্ঞ বলেছেন।
আল-হুমায়দী (৪৩৬), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৮৯৮২), ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৭২৮), তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/৪৩ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৬১৩১), তাবারানি (৩৭১৬) এবং বায়হাকী ৭/১৯৭-এ সুফিয়ান ইবন উয়ায়নার সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে ৮/২৫৬-এ এই সনদ সম্পর্কে বলেছেন: এটি একটি ভ্রম। বায়হাকী ইমাম শাফেয়ী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: সুফিয়ান ইবনুল হাদের হাদীসে ভুল করেছেন। বায়হাকী এর পরপরই বলেছেন: এই হাদীসের মূল আবর্তন হারামি ইবন আব্দুল্লাহর ওপর, আর উমারা ইবন খুজায়মার বর্ণনায় এর কোনো ভিত্তি নেই কেবল ইবন উয়ায়নার হাদীসটি ছাড়া; এবং হাদীস বিশারদগণ এটিকে ভুল মনে করেন। আল্লাহই ভালো জানেন। =
= ইবন কুদামা এবং সুফিয়ান ইবন উয়ায়না। আবু জুরআ 'ইলাল ইবন আবি হাতিম' ১/২২-এ যেমন বলেছেন: ইব্রাহীম আত-তাইমীর হাদীসের ক্ষেত্রে সঠিক হলো: আমর ইবন মাইমুন থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালি থেকে, তিনি খুজায়মা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হওয়া। আর আন-নাখয়ীর হাদীসের ক্ষেত্রে সঠিক হলো আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালি থেকে বর্ণিত হওয়া, যেখানে আমর ইবন মাইমুনের নাম নেই।
তাবারানি (৩৭৫৮) এবং বায়হাকী ১/২৭৭-এ হাসান ইবন উবায়দুল্লাহর সূত্রে তাইমী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর সামনে এটি সাঈদ ইবন মাসরুক আস-সাওরীর সূত্রে ইব্রাহীম আত-তাইমী থেকে (২১৮৭১) এবং (২১৮৮১) নম্বর হাদীসে আসবে।
এবং আবশ্যকীয়ভাবে পূর্বে বর্ণিত (২১৮৫১) ও (২১৮৫৩) নম্বরগুলো দেখুন।
সতর্কতা: এই হাদীসটি মানসুর ইবনুল মুতামির থেকে, তিনি ইব্রাহীম আন-নাখয়ী থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালি থেকে বর্ণিত হয়েছে। এটি সামনে (২১৮৬২) নম্বর হাদীসে আসবে এবং ইমাম আহমাদ এই বর্ণনাটিকে ভুল হিসেবে চিহ্নিত করেছেন, যেমনটি আমরা সেখানে ব্যাখ্যা করব।
(১) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহীহ), এবং এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে সুফিয়ান ইবন উয়ায়না এই সনদে ভুল করেছেন যেমনটি একাধিক ইলম বিশেষজ্ঞ বলেছেন।
আল-হুমায়দী (৪৩৬), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৮৯৮২), ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৭২৮), তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/৪৩ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৬১৩১), তাবারানি (৩৭১৬) এবং বায়হাকী ৭/১৯৭-এ সুফিয়ান ইবন উয়ায়নার সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে ৮/২৫৬-এ এই সনদ সম্পর্কে বলেছেন: এটি একটি ভ্রম। বায়হাকী ইমাম শাফেয়ী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: সুফিয়ান ইবনুল হাদের হাদীসে ভুল করেছেন। বায়হাকী এর পরপরই বলেছেন: এই হাদীসের মূল আবর্তন হারামি ইবন আব্দুল্লাহর ওপর, আর উমারা ইবন খুজায়মার বর্ণনায় এর কোনো ভিত্তি নেই কেবল ইবন উয়ায়নার হাদীসটি ছাড়া; এবং হাদীস বিশারদগণ এটিকে ভুল মনে করেন। আল্লাহই ভালো জানেন। =
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 183)