عَنْ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ وَخُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالُوا: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الطَّاعُونُ رِجْزٌ أَوْ عَذَابٌ عُذِّبَ بِهِ قَوْمٌ، فَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا، فَلَا تَخْرُجُوا مِنْهَا، وَإِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ، فَلَا تَدْخُلُوا عَلَيْهِ " (1).
21861 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِي خُزَيْمَةَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ، عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الِاسْتِنْجَاءِ: " ثَلَاثَةُ أَحْجَارٍ لَيْسَ فِيهَا رَجِيعٌ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري، وإبراهيم بن سعد: هو ابن أبي وقاص مالك الزهري. وهذا الحديث هو مكرر (1577) السالف في مسند سعد بن أبي وقاص.
وفاتنا في الموضع الأول بعض التخريجات نوردُها هنا، فقد أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 288، والبزار في "مسنده" (2607)، وابن خزيمة في كتاب "التوكل" كما في "الإتحاف" 4/ 431 من طريق مؤمل بن إسماعيل، وأبو عوانة في الطب كما في "الإتحاف" 1/ 286، وابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 10 من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي، وأبو عوانة من طريق القاسم بن يزيد، ثلاثتهم عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وانظر (21798).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو خزيمة: هو عمرو بن خزيمة المزني، وهو مجهول، وباقي رجاله ثقات، وقد اختلف فيه على هشام بن عروة كما سلف بيانه عند الرواية (21856).
وأخرجه المزي في ترجمة عمرو بن خزيمة من "تهذيب الكمال" 21/ 609 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أَبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (433)، وابن ماجه (315)، والطبراني (3727) من =
21861 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِي خُزَيْمَةَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ، عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الِاسْتِنْجَاءِ: " ثَلَاثَةُ أَحْجَارٍ لَيْسَ فِيهَا رَجِيعٌ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري، وإبراهيم بن سعد: هو ابن أبي وقاص مالك الزهري. وهذا الحديث هو مكرر (1577) السالف في مسند سعد بن أبي وقاص.
وفاتنا في الموضع الأول بعض التخريجات نوردُها هنا، فقد أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 288، والبزار في "مسنده" (2607)، وابن خزيمة في كتاب "التوكل" كما في "الإتحاف" 4/ 431 من طريق مؤمل بن إسماعيل، وأبو عوانة في الطب كما في "الإتحاف" 1/ 286، وابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 10 من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي، وأبو عوانة من طريق القاسم بن يزيد، ثلاثتهم عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وانظر (21798).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو خزيمة: هو عمرو بن خزيمة المزني، وهو مجهول، وباقي رجاله ثقات، وقد اختلف فيه على هشام بن عروة كما سلف بيانه عند الرواية (21856).
وأخرجه المزي في ترجمة عمرو بن خزيمة من "تهذيب الكمال" 21/ 609 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أَبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (433)، وابن ماجه (315)، والطبراني (3727) من =
সাদ বিন মালিক, খুযাইমাহ বিন সাবিত এবং উসামাহ বিন যাইদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "প্লেগ হলো এক প্রকারের আজাব বা শাস্তি, যার মাধ্যমে কোনো এক কওমকে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। সুতরাং যখন কোনো ভূখণ্ডে এর প্রাদুর্ভাব ঘটে এবং তোমরা সেখানে অবস্থান করো, তখন সেখান থেকে বের হয়ো না। আর যখন তোমরা কোনো ভূখণ্ডে এর কথা শুনবে, তখন সেখানে প্রবেশ করো না।" (১)।
২১৮৬১ - ওকী' আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি আবু খুযাইমাহ থেকে, তিনি উমারাহ বিন খুযাইমাহ থেকে, তিনি খুযাইমাহ বিন সাবিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইসতিনজা সম্পর্কে বলেছেন: "তিনটি পাথর (ব্যবহার করবে), যার মধ্যে কোনো বিষ্ঠা থাকবে না।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ওকী': তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুয়াসী। সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী। ইব্রাহীম বিন সাদ: তিনি হলেন ইবনে আবি ওয়াক্কাস মালিক আল-যুহরী। এই হাদীসটি মুসনাদে সাদ বিন আবি ওয়াক্কাসে পূর্বে বর্ণিত (১৫৭৭) নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি। প্রথম স্থানে আমাদের কিছু তাখরীজ বাদ পড়েছিল যা আমরা এখানে উল্লেখ করছি: ইমাম বুখারী এটি 'আত-তারীখুল কাবীর' (১/২৮৮), বাযযার তাঁর 'মুসনাদ' (২৬০৭), ইবনে খুযাইমাহ 'কিতাবুত তাওয়াক্কুল'-এ যেমনটি 'আল-ইতিহাফ' (৪/৪৩১)-এ বর্ণিত হয়েছে মুআম্মিল বিন ইসমাইলের সূত্রে, আবু আওয়ানাহ 'চিকিৎসা' অধ্যায়ে যেমনটি 'আল-ইতিহাফ' (১/২৮৬)-এ এসেছে, ইবনে কানি' 'মু'জামুস সাহাবাহ' (১/১০)-এ আবু হুযাইফা মুসা বিন মাসউদ আন-নাহদীর সূত্রে এবং আবু আওয়ানাহ কাসিম বিন ইয়াযীদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনেই সুফিয়ান সাওরী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং দেখুন (২১৭৯৮)।
(২) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ, তবে এই সনদটি যয়ীফ। আবু খুযাইমাহ: তিনি হলেন আমর বিন খুযাইমাহ আল-মুযানী, তিনি মাজহুল (অপরিচিত), এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে এটি বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ হয়েছে যেমনটি পূর্বে (২১৮৫৬) নং বর্ণনার আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। ইমাম মিযযী এটি 'তাহযীবুল কামাল' (২১/৬০৯)-এ আমর বিন খুযাইমাহ-এর জীবনীতে আব্দুল্লাহ বিন আহমদ-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। হুমাইদী (৪৩৩), ইবনে মাজাহ (৩১৫) এবং তাবারানী (৩৭২৭) এটি বর্ণনা করেছেন...
২১৮৬১ - ওকী' আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি আবু খুযাইমাহ থেকে, তিনি উমারাহ বিন খুযাইমাহ থেকে, তিনি খুযাইমাহ বিন সাবিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইসতিনজা সম্পর্কে বলেছেন: "তিনটি পাথর (ব্যবহার করবে), যার মধ্যে কোনো বিষ্ঠা থাকবে না।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ওকী': তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুয়াসী। সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী। ইব্রাহীম বিন সাদ: তিনি হলেন ইবনে আবি ওয়াক্কাস মালিক আল-যুহরী। এই হাদীসটি মুসনাদে সাদ বিন আবি ওয়াক্কাসে পূর্বে বর্ণিত (১৫৭৭) নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি। প্রথম স্থানে আমাদের কিছু তাখরীজ বাদ পড়েছিল যা আমরা এখানে উল্লেখ করছি: ইমাম বুখারী এটি 'আত-তারীখুল কাবীর' (১/২৮৮), বাযযার তাঁর 'মুসনাদ' (২৬০৭), ইবনে খুযাইমাহ 'কিতাবুত তাওয়াক্কুল'-এ যেমনটি 'আল-ইতিহাফ' (৪/৪৩১)-এ বর্ণিত হয়েছে মুআম্মিল বিন ইসমাইলের সূত্রে, আবু আওয়ানাহ 'চিকিৎসা' অধ্যায়ে যেমনটি 'আল-ইতিহাফ' (১/২৮৬)-এ এসেছে, ইবনে কানি' 'মু'জামুস সাহাবাহ' (১/১০)-এ আবু হুযাইফা মুসা বিন মাসউদ আন-নাহদীর সূত্রে এবং আবু আওয়ানাহ কাসিম বিন ইয়াযীদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনেই সুফিয়ান সাওরী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং দেখুন (২১৭৯৮)।
(২) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ, তবে এই সনদটি যয়ীফ। আবু খুযাইমাহ: তিনি হলেন আমর বিন খুযাইমাহ আল-মুযানী, তিনি মাজহুল (অপরিচিত), এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে এটি বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ হয়েছে যেমনটি পূর্বে (২১৮৫৬) নং বর্ণনার আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। ইমাম মিযযী এটি 'তাহযীবুল কামাল' (২১/৬০৯)-এ আমর বিন খুযাইমাহ-এর জীবনীতে আব্দুল্লাহ বিন আহমদ-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। হুমাইদী (৪৩৩), ইবনে মাজাহ (৩১৫) এবং তাবারানী (৩৭২৭) এটি বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 185)