21857 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الصَّمَدِ الْعَمِّيُّ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ التَّيْمِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْجَدَلِيِّ، عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " امْسَحُوا عَلَى الْخِفَافِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ " وَلَوْ اسْتَزَدْنَاهُ لَزَادَنَا (1).--------------------------------------------
= قال البغوي في "شرح السنة" 1/ 365: الرجيع قد يكون الرَّوْث، سمي به لأنه رجع عن حاله الأولى بعد أن كان طعاماً إلى غيرها، وقد يكون الحجر الذي استنجي به، رجع إليه فاستنجى به. قلنا: وانظر النهي عن الاستنجاء بالروث في حديثي ابن مسعود وأبي هريرة السالفين برقم (3685) و (7368).
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي عبد الله الجدلي، فهو من رجال أبي داود والترمذي والنسائي، وهو ثقة، وغير صحابيه خزيمة، فقد روى له مسلم وأصحاب السنن، وقد اختلف فيه على إبراهيم التيمي كما سلف بيانه في التعليق على الرواية رقم (21853). أبو عبد الصمد العمي: هو عبد العزيز بن عبد الصمد، ومنصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3755) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني (3755) أيضاً من طرق أخرى عن أبي عبد الصمد العمي، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" 1/ 81، وابن حبان (1332)، والطبراني (3757) من طريق جرير بن عبد الحميد، والترمذي في "العلل الكبير" 1/ 172، والبيهقي 1/ 277 من طريق زائدة بن قدامة، كلاهما عن منصور، به. وقرن الطحاوي بجرير بن عبد الحميد سفيان بن عيينة، وسيأتي حديثه عن منصور برقم (21859).
وأخرجه الطيالسي (1218)، والطبراني (3756) من طريق أبي الأحوص سلام بن سليم، عن إبراهيم التيمي، عن منصور، عن أبي عبد الله الجدلي، به. لم يذكر فيه عمرو بن ميمون، وهو خطأ، فإن أبا الأحوص خالف أربعة من الثقات الأثبات، هم: أبو عبد الصمد العمي، وجرير بن عبد الحميد، وزائدة =
২১৮৫৭ - আমাদের নিকট আবু আব্দুস সামাদ আল-আম্মী বর্ণনা করেছেন, তিনি মানসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম বিন ইয়াজিদ আত-তায়মী থেকে, তিনি আমর বিন মায়মুন থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালী থেকে, তিনি খুযায়মাহ বিন সাবিত আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা মোজার ওপর তিন দিন মাসাহ করো।" আর আমরা যদি তাঁর নিকট আরও বৃদ্ধি করার আবেদন করতাম, তবে তিনি আমাদের জন্য আরও বাড়িয়ে দিতেন (১)।--------------------------------------------
= আল-বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' ১/৩৬৫-এ বলেছেন: 'রাজী' শব্দটির অর্থ কখনো গোবর হতে পারে, এর নামকরণ এই জন্য করা হয়েছে কারণ এটি খাদ্য থাকার পর তার প্রাথমিক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় পরিবর্তিত হয়ে ফিরে এসেছে। আবার এর দ্বারা সেই পাথরও বুঝানো হতে পারে যা দ্বারা শৌচকার্য করা হয়েছে এবং পুনরায় শৌচকার্যের জন্য তাতে ফিরে আসা হয়েছে। আমরা বলি: ইবনে মাসউদ এবং আবু হুরায়রা-এর পূর্ববর্তী হাদীস নং (৩৬৮৫) ও (৭৩৬৮)-এ গোবর দিয়ে শৌচকার্য করার নিষেধাজ্ঞা লক্ষ্য করুন।
(১) হাদীসটি সহীহ, আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালী ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ দুই শায়খের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আর আবু আব্দুল্লাহ হলেন আবু দাউদ, তিরমিযী ও নাসাঈর বর্ণনাকারী এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আর সাহাবী খুযায়মাহ ব্যতীত বাকিদের হাদীস ইমাম মুসলিম ও সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন। ইব্রাহিম আত-তায়মীর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে যা ইতিপূর্বে হাদীস নং (২১৮৫৩)-এর টীকায় বর্ণিত হয়েছে। আবু আব্দুস সামাদ আল-আম্মী হলেন আব্দুল আযীয বিন আব্দুস সামাদ এবং মানসুর হলেন ইবনুল মুতামির।
তাবারানী এটি 'আল-কাবীর' (৩৭৫৫) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী (৩৭৫৫) আবু আব্দুস সামাদ আল-আম্মী থেকে অন্য সূত্রসমূহের মাধ্যমেও এটি বর্ণনা করেছেন।
ত্বহাবী 'শারহুল মাআনী' ১/৮১, ইবনে হিব্বান (১৩৩২), তাবারানী (৩৭৫৭) গ্রন্থে জারীর বিন আব্দুল হামীদ সূত্রে এবং তিরমিযী 'আল-ইলাল আল-কাবীর' ১/১৭২ ও বায়হাকী ১/২৭৭ গ্রন্থে যায়েদাহ বিন কুদামাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন। ত্বহাবী জারীর বিন আব্দুল হামীদ-এর সাথে সুফিয়ান বিন উয়াইনাহকেও যুক্ত করেছেন, অচিরেই মানসুর থেকে তাঁর হাদীস নং (২১৮৫৯)-এ আসবে।
তায়ালিসী (১২১৮) এবং তাবারানী (৩৭৫৬) আবু আল-আহওয়াস সাল্লাম বিন সুলাইম সূত্রে, তিনি ইব্রাহিম আত-তায়মী থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালী থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে আমর বিন মায়মুনের উল্লেখ করা হয়নি, যা একটি ভুল। কেননা আবু আল-আহওয়াস চারজন সুপ্রসিদ্ধ নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর বিরোধিতা করেছেন, তাঁরা হলেন: আবু আব্দুস সামাদ আল-আম্মী, জারীর বিন আব্দুল হামীদ এবং যায়েদাহ...

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 182)