21855 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ (1)، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ هَرَمِيِّ، عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ (2).
21856 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خُزَيْمَةَ الْمُزَنِيِّ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ (3)، عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ الِاسْتِطَابَةَ فَقَالَ: " ثَلَاثَةُ أَحْجَارٍ لَيْسَ فِيهَا رَجِيعٌ " (4).--------------------------------------------
= بين الناس جداً حتى صار ذكره شنيعاً، فبين صلى الله عليه وسلم أنه لا بد من بيان النهي عنه لكونه حقاً، فلا بد أن الله تعالى يبينه، ولا بد للرسول أن يبلغ ذلك، والله تعالى أعلم. قاله السندي.
(1) لم يُذكر عمرو بن شعيب في (م) والنسخ الخطية، وأثبتناه من "أطراف المسند" 2/ 308، و"إتحاف المهرة" 4/ 438، وهو الصواب.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين. عبد الله بن هرمي صوابه هرمي بن عبد الله، وهو تابعي كبير، روى عنه ثلاثة أو أكثر، ووثقه ابن حبان، فحديثه يحتمل التحسين، وعمرو بن شعيب صدوق، وحجاج -هو ابن أرطاة- مدلس وقد عنعن، لكنه متابع، وابن أبي زائدة -وهو يحيى بن زكريا- ثقة من رجال الشيخين. وانظر ما قبله.
(3) سقط من إسناده في (م) عمارة بن خزيمة.
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عمرو بن خزيمة المزني، وجاء مكانه في بعض الروايات: أبو خزيمة، وإنما هو عمرو بن خزيمة نفسه، مال إلى ذلك الحافظ المزي في "التحفة" 3/ 125، وأكده الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف"، وقد اختلف فيه على هشام بن عروة كما سيأتي بيانه. محمد بن بشر: هو العبدي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 154 و 156 و 14/ 223، والترمذي في "العلل =
২১৮৫৫ - ইবন আবি যাইদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-হাজ্জাজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবন শুআইব থেকে (১), তিনি আবদুল্লাহ ইবন হারামী থেকে, তিনি খুজাইমা ইবন সাবিত থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, এর অনুরূপ (২)।
২১৮৫৬ - মুহাম্মদ ইবন বিশর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবন উরওয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবন খুজাইমা আল-মুযানী থেকে, তিনি উমারা ইবন খুজাইমা থেকে (৩), তিনি খুজাইমা ইবন সাবিত আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পবিত্রতা অর্জন সম্পর্কে আলোচনা করেছেন এবং বলেছেন: "তিনটি পাথর, যার মধ্যে কোনো শুকনো গোবর থাকবে না" (৪)।--------------------------------------------
= মানুষের মাঝে অত্যন্ত বেশি, এমনকি এর উল্লেখ অত্যন্ত জঘন্য বিষয়ে পরিণত হয়েছে। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পরিষ্কার করে দিয়েছেন যে, এটি সত্য হওয়ার কারণে এর নিষেধাজ্ঞা বর্ণনা করা আবশ্যক। সুতরাং মহান আল্লাহ অবশ্যই তা বর্ণনা করবেন এবং রাসূলের জন্যও তা পৌঁছে দেওয়া আবশ্যক। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত। এটি সিন্ধি বলেছেন।
(১) (মীম) এবং পাণ্ডুলিপিগুলোতে আমর ইবন শুআইবের নাম উল্লেখ করা হয়নি, আমরা এটি "আতরাফুল মুসনাদ" ২/৩০৮ এবং "ইতহাফুল মাহারা" ৪/৪৩৮ থেকে সংযোজন করেছি এবং এটিই সঠিক।
(২) অন্যান্য বর্ণনার কারণে এটি সহীহ, আর এই সনদটি হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। আবদুল্লাহ ইবন হারামী-এর সঠিক নাম হারামী ইবন আবদুল্লাহ। তিনি একজন প্রবীণ তাবিঈ। তাঁর থেকে তিনজন বা তার বেশি বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবন হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। সুতরাং তার বর্ণিত হাদীস হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। আমর ইবন শুআইব সত্যবাদী। আর হাজ্জাজ—তিনি হলেন ইবন আরতাহ—তিনি একজন মুদাল্লিস এবং তিনি "আন" শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি সমর্থিত (মুতাবা)। ইবন আবি যাইদাহ—তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবন যাকারিয়া—তিনি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি। এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
(৩) (মীম)-এর সনদে উমারা ইবন খুজাইমা বাদ পড়েছেন।
(৪) অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ, তবে আমর ইবন খুজাইমা আল-মুযানী অপরিচিত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। কোনো কোনো বর্ণনায় তার স্থানে আবু খুজাইমা এসেছে, তবে তিনি মূলত আমর ইবন খুজাইমা নিজেই। হাফিজ মিযযী "আত-তুহফা" ৩/১২৫ গ্রন্থে এই মতের প্রতি ঝুঁকেছেন এবং হাফিজ ইবন হাজার "আন-নুকাতুত জিরাফ" গ্রন্থে তা নিশ্চিত করেছেন। হিশাম ইবন উরওয়ার সূত্রে এই বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে যা সামনে বর্ণিত হবে। মুহাম্মদ ইবন বিশর: তিনি হলেন আল-আবদী। আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবন আবি শাইবা ১/১৫৪, ১৫৬ ও ১৪/২২৩ এবং তিরমিযী "আল-ইলাল" গ্রন্থে...

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 179)