. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= التي بعدها أثقل … " فهرمي بن عبد الله هذا هو الذي روى عن خزيمة، وأما الذي شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم بعض مشاهده وكان في غزوة تبوك ممن استحمله، فلا يوصف بكونه ولد في عهده، والله تعالى أعلم. وقد فرق بينهما أبو نصر بن ماكولا في "الإكمال" (7/ 410 - 411) في باب الهاء.
قلنا: لكن ابن ماكولا جعلهما واحداً في باب الواو 7/ 398، والصواب أنهما اثنان: الصحابي الذي كان مع البكائين، والآخر هو الراوي عن خزيمة، وهو تابعي كبير، وهو راوي حديث ترك الجمعة، ولا يبعد أن يكون ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
وهرمي هذا روى عنه ثلاثة أو أكثر، وذكره ابن حبان في قسم التابعين من "ثقاته" 5/ 516، وحجاج بن أرطاة مدلس، وقد عنعن، لكنه متابع، وعمرو ابن شعيب صدوق، وأبو معاوية -وهو محمد بن خازم الضرير- ثقة.
وأخرجه الطبراني (3735)، والبيهقي 7/ 197 من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (1924) من طريق عبد الواحد بن زياد، والطبراني (3734) من طريق عبد الرحيم بن سليمان، كلاهما عن حجاج بن أرطاة، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8988) من طريق علي بن الحكم البناني، والطبراني (3733) من طريق ابن لهيعة، والبيهقي 7/ 198 من طريق مثنى بن الصبَّاح، ثلاثتهم عن عمرو بن شعيب، به. وعلي بن الحكم ثقة، وابن لهيعة صالح في المتابعات، والمثنى ضعيف.
وأخرجه البخاري في "تاريخه" 8/ 257، والبيهقي 7/ 197 من طريق حميد ابن قيس، والنسائي في "الكبرى" (3983) من طريق يزيد بن الهاد، كلاهما عن هرمي، به.
وانظر ما بعده، وما سلف برقم (21850).
قوله: "لا يستحي الله من الحق" تمهيد لذكر هذا الفعل بناء على أنه شنيع =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= যা এর পরে রয়েছে তা অধিকতর কঠিন ... " সুতরাং এই হারামি বিন আবদুল্লাহ হলেন তিনি, যিনি খুযাইমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে কোনো কোনো যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং তাবুক যুদ্ধে তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা তাঁর কাছে বাহন চেয়েছিল, তাঁকে তাঁর (নবীর) যুগে জন্মলাভকারী হিসেবে বর্ণনা করা হবে না, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। আবু নাসর বিন মাকুলা তাঁর 'আল-ইকমাল' (৭/ ৪১০-৪১১) গ্রন্থের 'হা' অধ্যায়ে তাঁদের দুইজনের মধ্যে পার্থক্য করেছেন।
আমরা বলছি: কিন্তু ইবনে মাকুলা 'ওয়াও' অধ্যায়ে (৭/ ৩৯৮) তাঁদের উভয়কে এক ব্যক্তি গণ্য করেছেন। সঠিক বিষয় হলো যে তাঁরা দুইজন: একজন সেই সাহাবী যিনি ক্রন্দনকারীদের সাথে ছিলেন, আর অন্যজন হলেন খুযাইমাহ থেকে বর্ণনাকারী, তিনি একজন বড় তাবেঈ এবং জুমা পরিত্যাগ করা বিষয়ক হাদিসের বর্ণনাকারী; আর এটি অসম্ভব নয় যে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।
এই হারামি থেকে তিনজন বা তারও বেশি বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁর 'সিকাত' (৫/ ৫১৬) গ্রন্থের তাবেঈদের অংশে তাঁকে উল্লেখ করেছেন। হাজ্জাজ বিন আরতাহ একজন মুদাল্লিস এবং তিনি 'আনাআনা' করে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর সমর্থনমূলক বর্ণনা (মুতাবিয়াত) রয়েছে। আমর বিন শুআইব সত্যবাদী (সদুক) এবং আবু মুয়াবিয়া—যিনি হলেন মুহাম্মদ বিন খাযিম আদ-দারির—তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
আত-তাবারানি (৩৭৩৫) এবং আল-বাইহাকি (৭/ ১৯৭) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (১৯২৪) আবদুল ওয়াহিদ বিন যিয়াদের সূত্রে এবং তাবারানি (৩৭৩৪) আবদুর রহিম বিন সুলায়মানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই হাজ্জাজ বিন আরতাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৮৯৮৮) গ্রন্থে আলি বিন আল-হাকাম আল-বানানির সূত্রে, তাবারানি (৩৭৩৩) ইবনে লাহিয়াহর সূত্রে এবং বাইহাকি (৭/ ১৯৮) মুসান্না বিন আস-সাব্বাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই আমর বিন শুআইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আলি বিন আল-হাকাম নির্ভরযোগ্য, ইবনে লাহিয়াহ সমর্থনমূলক বর্ণনার ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য এবং মুসান্না দুর্বল।
ইমাম বুখারি তাঁর 'তারিখ' (৮/ ২৫৭) গ্রন্থে এবং বাইহাকি (৭/ ১৯৭) হুমাইদ বিন কায়সের সূত্রে এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৩৯৮৩) গ্রন্থে ইয়াযিদ বিন আল-হাদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই হারামি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর পরবর্তী অংশ এবং যা পূর্বে ২১৮৫০ নম্বরে গত হয়েছে তা দেখুন।
তাঁর উক্তি: "আল্লাহ সত্য বলতে লজ্জাবোধ করেন না" এটি এই কাজটির আলোচনার ভূমিকা স্বরূপ, যেহেতু এটি একটি জঘন্য কাজ। =

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 178)