يَمِينٍ صَبْرًا يَسْتَحِقُّ بِهَا مَالًا، لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ " (1).
21842 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ: دَخَلَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ فَقَالَ: مَا يُحَدِّثُكُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ (2)؟ فَأَخْبَرُوهُ، فَقَالَ الْأَشْعَثُ: صَدَقَ، فِيَّ نَزَلَتْ، كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ خُصُومَةٌ فِي أَرْضٍ، فَخَاصَمْتُهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " أَلَكَ بَيِّنَةٌ؟ " قُلْتُ: لَا. قَالَ: " فَيَمِينُهُ " قَالَ: قُلْتُ: إِذَنْ يَحْلِفَ. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ صَبْرًا لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ وَهُوَ فِيهَا فَاجِرٌ، لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ " قَالَ: فَنَزَلَتْ: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} [آل عمران: 77] (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل زياد بن عبد الله بن الطفيل، وقد توبع. منصور: هو ابن المعتمر، وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل الأسدي.
وأخرجه الطيالسي (1051)، والبخاري (2515) و (2669) و (6659) و (6660) و (7183) و (7184)، ومسلم (138) (220)، والنسائي في "الكبرى" (5993)، والطبري في "التفسير" 3/ 322، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (930) من طرق عن منصور بن المعتمر، بهذا الإسناد.
وانظر (21837).
قوله: "صبراً" أي: يحبس لأجلها عند الحاكم.
"ادَّعى ركياً" الركي بفتح راء وخفة كاف، وتشديد ياء: البئر، ومعنى ادعى: أن البئر كانت في يده فحين طُلبت ادعاها لنفسه فصار منكراً.
(2) قوله: "أبو عبد الرحمن" هو عبد الله بن مسعود.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو وائل: هو شقيق بن سلمة. =
মিথ্যা কসম যার মাধ্যমে সে সম্পদের হকদার হয়, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে তিনি তার ওপর রাগান্বিত। (১)।
২১৮৪২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওকি‘, তিনি বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি আবু ওয়ায়িল থেকে, তিনি বলেন: আশ‘আস ইবনে কাইস প্রবেশ করলেন এবং বললেন: আবু আবদুর রহমান (২) তোমাদের কাছে কী বর্ণনা করছেন? তারা তাকে জানালেন, তখন আশ‘আস বললেন: তিনি সত্য বলেছেন, এটি আমার ব্যাপারেই নাযিল হয়েছে। আমার ও জনৈক ব্যক্তির মধ্যে একখণ্ড জমি নিয়ে বিরোধ ছিল। আমি তাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে নিয়ে গেলাম, তিনি বললেন: "তোমার কি কোনো প্রমাণ আছে?" আমি বললাম: না। তিনি বললেন: "তবে তার কসম (গ্রহণযোগ্য হবে)।" তিনি (আশ‘আস) বললেন: আমি বললাম: তবে তো সে কসম খেয়ে ফেলবে। তিনি বললেন: তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ আত্মসাৎ করার জন্য জেনেশুনে মিথ্যা কসম খাবে, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে তিনি তার ওপর রাগান্বিত।" তিনি বললেন: অতঃপর নাযিল হল: {নিশ্চয় যারা আল্লাহর অঙ্গীকার ও নিজেদের শপথের বিনিময়ে সামান্য মূল্য ক্রয় করে} [আলে ইমরান: ৭৭] (৩)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি জিয়াদ বিন আবদুল্লাহ বিন তুফাইলের কারণে হাসান, আর এর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে। মানসুর হলেন ইবনুল মু‘তামির এবং শাকিক হলেন ইবনে সালামাহ আবু ওয়ায়িল আল-আসাদি।
আর এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (১০৫১), বুখারি (২৫১৫), (২৬৬৯), (৬৬৫৯), (৬৬৬০), (৭১৮৩) ও (৭১৮৪), মুসলিম (১৩৮) (২২০), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৯৯৩), তাবারি "আত-তাফসির" গ্রন্থে ৩/৩২২, এবং আবু নুয়াইম "মা‘রিফাতুস সাহাবাহ" গ্রন্থে (৯৩০) মানসুর ইবনুল মু‘তামিরের সূত্রে এই সনদেই।
আরও দেখুন (২১৮৩৭)।
তার উক্তি: "সাবরান" অর্থাৎ: বিচারকের কাছে এর জন্য আটকে রাখা হয়।
"সে একটি কুয়া দাবি করল" আর-রাকি (রা-এ ফাতহা, কাফ হালকা এবং ইয়া-তে তাশদিদ): এর অর্থ হলো কূয়া। আর দাবি করার অর্থ হলো: কূয়াটি তার দখলে ছিল, যখন তা চাওয়া হলো সে তা নিজের বলে দাবি করল এবং অস্বীকারকারী হয়ে গেল।
(২) তার উক্তি: "আবু আবদুর রহমান" তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ।
(৩) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুযায়ী সহিহ। আবু ওয়ায়িল হলেন শাকিক বিন সালামাহ। =

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 163)