২১৮৩৬ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি আস-সাফার থেকে, তিনি আশ-শা'বী থেকে, তিনি খারিজাহ ইবনে আস-সালত থেকে, তিনি তাঁর চাচা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে আসছিলাম। তখন আমরা আরবদের একটি গোত্রের নিকট পৌঁছালাম। তারা বলল: আমাদের সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, আপনারা এই ব্যক্তির নিকট থেকে কল্যাণ নিয়ে এসেছেন। আপনাদের নিকট কি কোনো ঔষধ বা ঝাড়ফুঁক আছে? কেননা আমাদের নিকট শেকলে বন্দি একজন পাগল লোক আছে। তিনি (চাচা) বলেন: আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি বলেন: এরপর তারা শেকলে বন্দি সেই পাগল লোকটিকে নিয়ে এল। তিনি বলেন: আমি তিন দিন সকাল ও সন্ধ্যায় সূরা ফাতিহা পাঠ করলাম। আমি আমার থুতু একত্র করতাম এবং তারপর ফুঁ দিতাম। তিনি বলেন: ফলে সে এমনভাবে সুস্থ হয়ে গেল যেন সে বন্ধন থেকে মুক্ত হলো। তিনি বলেন: এরপর তারা আমাকে কিছু পারিশ্রমিক দিল। আমি বললাম: না, যতক্ষণ না আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করি। অতঃপর আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "ভক্ষণ করো (বা গ্রহণ করো), আমার জীবনের শপথ! যে ব্যক্তি বাতিল ঝাড়ফুঁকের মাধ্যমে ভক্ষণ করে (সে তো অন্যায় করে), কিন্তু তুমি তো সত্য ঝাড়ফুঁকের মাধ্যমে ভক্ষণ করেছ।" (১)।--------------------------------------------
= এ অনুচ্ছেদে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ১০৯৮৫ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আমার জীবনের শপথ" প্রসঙ্গে সিন্দি বলেন: বলা হয়েছে যে, এটি 'আমার জীবনের স্রষ্টার শপথ'—এই অর্থে ব্যবহৃত, কেননা আল্লাহ ও তাঁর গুণাবলি ব্যতীত অন্য কিছুর কসম করা জায়েজ নয়। আবার বলা হয়েছে: বরং এই শব্দটি কসম করার উদ্দেশ্য ছাড়াই তাদের কথাবার্তায় প্রচলিত ছিল। আরও বলা হয়েছে: এটি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে কসম করা নিষিদ্ধ হওয়ার পূর্বের ঘটনা। আরও বলা হয়েছে: এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনন্য বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত, কারণ আল্লাহ তাআলা স্বয়ং তাঁর সম্মানে তাঁর জীবনের কসম করেছেন। আল্লাহ বলেন: "আপনার জীবনের শপথ, তারা তাদের নেশায় দিশেহারা হয়ে ঘুরছে" [সূরা আল-হিজর: ৭২]। সুতরাং তাঁর জন্যও নিজের জীবনের কসম করা জায়েজ।
"যে ভক্ষণ করে" এটি একটি শর্তবাচক বাক্য, অর্থাৎ: যে কেউ বাতিল পন্থায় ভক্ষণ করে তুমি তার অন্তর্ভুক্ত নও, কারণ তুমি সত্য রুকইয়ার (ঝাড়ফুঁক) মাধ্যমে ভক্ষণ করেছ। এতে কুরআনের মাধ্যমে চিকিৎসা করা এবং তার বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণের বৈধতা প্রমাণিত হয়। তবে এর দ্বারা কুরআন শিক্ষার বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণের বৈধতা আবশ্যক হয় না। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) খারিজাহ ইবনে আস-সালতের কারণে এর সনদটি 'হাসান' বা সুন্দর হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সাহাবী ব্যতীত তাঁরা বুখারী ও মুসলিমের (শাইখাইন) বর্ণনাকারী।
হাদিসটি আবু দাউদ (৩৮৯৭) ও (৩৯০১), নাসায়ী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে (১০৩২) এবং ইবনুস সুন্নী (৬৩৫) মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। =