21828 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَأْخُذُنِي وَالْحَسَنُ فَيَقُولُ: " اللهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُمَا فَأَحِبَّهُمَا ".
قَالَ يَحْيَى: قَالَ التَّيْمِيُّ: كُنْتُ أُحَدِّثُ بِهِ، فَدَخَلَنِي مِنْهُ، فَقُلْتُ: أَنَا أُحَدِّثُ بِهِ مُنْذُ كَذَا وَكَذَا! فَوَجَدْتُهُ مَكْتُوبًا عِنْدِي (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. التيمي: هو سليمان بن طَرْخان، وأبو عثمان: هو النَّهدي عبد الرحمن بن ملٍّ.
وهو عند المصنف في "فضائل الصحابة" (1352)، وفي "العلل" 2/ 147 - 148.
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 2/ ورقة 680 و 683 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (6003)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل في زياداته على "العلل" لأبيه 2/ 213، والنسائي في "الكبرى" (8171)، والضياء في "المختارة" (1324) و (1325) من طريق يحيى بن سعيد، به. وجاء في "المختارة" في الموضع الأول منه أن اللذين أخذهما رسول الله صلى الله عليه وسلم هما الحسن والحسين، لا أسامة والحسن. قلنا: وهو وهم في حديث أُسامة هذا كما سلف بيانه برقم (21787).
وأخرجه ابن سعد 4/ 62، وابن أبي شيبة 12/ 98، والنسائي في "الكبرى" (8171) (8183)، وأبو القاسم البغوي في "مسند أُسامة" (8)، والطبراني في "الكبير" (2642)، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (2737)، والبيهقي 10/ 233، وابن عساكر 2/ ورقة 680، والمزي في ترجمة أُسامة بن زيد من "تهذيب الكمال" 2/ 340 من طرق عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي، به.
وقول التيمي في آخر الحديث: "كنتُ أحدَّث به" الذي كان يحدِّثه هو أبو تميمة الهجيمي كما وقع في الرواية السالفة برقم (21787)، ثم تبيَّن له فيما بعد أنه موجود في كتابه بسماعه من أبي عثمان النهدي، فصار يرويه عنه =
قَالَ يَحْيَى: قَالَ التَّيْمِيُّ: كُنْتُ أُحَدِّثُ بِهِ، فَدَخَلَنِي مِنْهُ، فَقُلْتُ: أَنَا أُحَدِّثُ بِهِ مُنْذُ كَذَا وَكَذَا! فَوَجَدْتُهُ مَكْتُوبًا عِنْدِي (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. التيمي: هو سليمان بن طَرْخان، وأبو عثمان: هو النَّهدي عبد الرحمن بن ملٍّ.
وهو عند المصنف في "فضائل الصحابة" (1352)، وفي "العلل" 2/ 147 - 148.
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 2/ ورقة 680 و 683 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (6003)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل في زياداته على "العلل" لأبيه 2/ 213، والنسائي في "الكبرى" (8171)، والضياء في "المختارة" (1324) و (1325) من طريق يحيى بن سعيد، به. وجاء في "المختارة" في الموضع الأول منه أن اللذين أخذهما رسول الله صلى الله عليه وسلم هما الحسن والحسين، لا أسامة والحسن. قلنا: وهو وهم في حديث أُسامة هذا كما سلف بيانه برقم (21787).
وأخرجه ابن سعد 4/ 62، وابن أبي شيبة 12/ 98، والنسائي في "الكبرى" (8171) (8183)، وأبو القاسم البغوي في "مسند أُسامة" (8)، والطبراني في "الكبير" (2642)، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (2737)، والبيهقي 10/ 233، وابن عساكر 2/ ورقة 680، والمزي في ترجمة أُسامة بن زيد من "تهذيب الكمال" 2/ 340 من طرق عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي، به.
وقول التيمي في آخر الحديث: "كنتُ أحدَّث به" الذي كان يحدِّثه هو أبو تميمة الهجيمي كما وقع في الرواية السالفة برقم (21787)، ثم تبيَّن له فيما بعد أنه موجود في كتابه بسماعه من أبي عثمان النهدي، فصار يرويه عنه =
২১৮২৮ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি আত-তায়মী থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে, তিনি উসামা ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে এবং হাসানকে নিতেন এবং বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি তাদের উভয়কে ভালোবাসি, সুতরাং আপনিও তাদের উভয়কে ভালোবাসুন।"
ইয়াহইয়া বলেন: আত-তায়মী বলেছেন: আমি এটি বর্ণনা করতাম, কিন্তু এ নিয়ে আমার মনে সংশয় দেখা দিল। আমি বললাম: আমি তো এটি অমুক অমুক সময় থেকে বর্ণনা করছি! অতঃপর আমি এটি আমার নিকট লিখিত অবস্থায় পেলাম (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আত-তায়মী হলেন সুলায়মান ইবনে তারখান এবং আবু উসমান হলেন আন-নাহদী আবদুর রহমান ইবনে মাল।
এটি গ্রন্থকারের 'ফাদায়িলুস সাহাবা' (১৩৫২) এবং 'আল-ইলাল' ২/১৪৭-১৪৮ গ্রন্থে রয়েছে।
ইবনে আসাকির এটি 'তারিখু দিমাশক' ২/পত্র ৬৮০ ও ৬৮৩ পৃষ্ঠায় আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে, তার পিতা থেকে, এই সনদসহ বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (৬০০৩), আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল তার পিতার 'আল-ইলাল' গ্রন্থের পরিশিষ্টে ২/২১৩, নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৮১৭১) এবং দিয়া আল-মাকদিসি 'আল-মুখতারা' (১৩২৪) ও (১৩২৫) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। 'আল-মুখতারা' এর প্রথম স্থানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যাদেরকে নিয়েছিলেন তারা হলেন হাসান ও হুসাইন, উসামা ও হাসান নন। আমরা বলি: এটি উসামার এই হাদিসে একটি ভ্রম, যা ইতিপূর্বে ২১৭৮৭ নম্বর হাদিসের অধীনে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
ইবনে সাদ ৪/৬২, ইবনে আবি শায়বাহ ১২/৯৮, নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৮১৭১) (৮১৮৩), আবুল কাসিম আল-বাগাভী 'মুসনাদু উসামা' (৮), তাবারানি 'আল-কাবীর' (২৬৪২), আল-লালকায়ী 'শারহু উসুলিল ইতিকাদ' (২৭৩৭), বায়হাকি ১০/২৩৩, ইবনে আসাকির ২/পত্র ৬৮০ এবং মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' ২/৩৪০ গ্রন্থে উসামা ইবনে যায়েদের জীবনীতে সুলায়মান আত-তায়মীর সূত্রে আবু উসমান আন-নাহদী থেকে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদিসের শেষে আত-তায়মীর উক্তি: "আমি এটি বর্ণনা করতাম"—যিনি এটি বর্ণনা করতেন তিনি হলেন আবু তামীমাহ আল-হুজাইমী, যেমনটি পূর্ববর্তী ২১৭৮৭ নম্বর বর্ণনায় এসেছে। অতঃপর পরবর্তীতে তার নিকট স্পষ্ট হয় যে, এটি তার কিতাবে আবু উসমান আন-নাহদী থেকে সরাসরি শ্রবণের মাধ্যমে বিদ্যমান রয়েছে, তাই তিনি তার থেকেই এটি বর্ণনা করতে শুরু করেন।=
ইয়াহইয়া বলেন: আত-তায়মী বলেছেন: আমি এটি বর্ণনা করতাম, কিন্তু এ নিয়ে আমার মনে সংশয় দেখা দিল। আমি বললাম: আমি তো এটি অমুক অমুক সময় থেকে বর্ণনা করছি! অতঃপর আমি এটি আমার নিকট লিখিত অবস্থায় পেলাম (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আত-তায়মী হলেন সুলায়মান ইবনে তারখান এবং আবু উসমান হলেন আন-নাহদী আবদুর রহমান ইবনে মাল।
এটি গ্রন্থকারের 'ফাদায়িলুস সাহাবা' (১৩৫২) এবং 'আল-ইলাল' ২/১৪৭-১৪৮ গ্রন্থে রয়েছে।
ইবনে আসাকির এটি 'তারিখু দিমাশক' ২/পত্র ৬৮০ ও ৬৮৩ পৃষ্ঠায় আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে, তার পিতা থেকে, এই সনদসহ বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (৬০০৩), আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল তার পিতার 'আল-ইলাল' গ্রন্থের পরিশিষ্টে ২/২১৩, নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৮১৭১) এবং দিয়া আল-মাকদিসি 'আল-মুখতারা' (১৩২৪) ও (১৩২৫) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। 'আল-মুখতারা' এর প্রথম স্থানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যাদেরকে নিয়েছিলেন তারা হলেন হাসান ও হুসাইন, উসামা ও হাসান নন। আমরা বলি: এটি উসামার এই হাদিসে একটি ভ্রম, যা ইতিপূর্বে ২১৭৮৭ নম্বর হাদিসের অধীনে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
ইবনে সাদ ৪/৬২, ইবনে আবি শায়বাহ ১২/৯৮, নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৮১৭১) (৮১৮৩), আবুল কাসিম আল-বাগাভী 'মুসনাদু উসামা' (৮), তাবারানি 'আল-কাবীর' (২৬৪২), আল-লালকায়ী 'শারহু উসুলিল ইতিকাদ' (২৭৩৭), বায়হাকি ১০/২৩৩, ইবনে আসাকির ২/পত্র ৬৮০ এবং মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' ২/৩৪০ গ্রন্থে উসামা ইবনে যায়েদের জীবনীতে সুলায়মান আত-তায়মীর সূত্রে আবু উসমান আন-নাহদী থেকে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদিসের শেষে আত-তায়মীর উক্তি: "আমি এটি বর্ণনা করতাম"—যিনি এটি বর্ণনা করতেন তিনি হলেন আবু তামীমাহ আল-হুজাইমী, যেমনটি পূর্ববর্তী ২১৭৮৭ নম্বর বর্ণনায় এসেছে। অতঃপর পরবর্তীতে তার নিকট স্পষ্ট হয় যে, এটি তার কিতাবে আবু উসমান আন-নাহদী থেকে সরাসরি শ্রবণের মাধ্যমে বিদ্যমান রয়েছে, তাই তিনি তার থেকেই এটি বর্ণনা করতে শুরু করেন।=
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 150)