قَالَ الطَّالَقَانِيُّ: حَدَّثَنِي ثَوْرٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ (1)، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم … مِثْلَهُ.
2486 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ (2) سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ عِكْرِمَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَلْحَظُ فِي صَلاتِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَلْوِيَ عُنُقَهُ (3).
2487 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنِ الْجَعْدِ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ، فَلْيَصْبِرْ، فَإِنَّهُ مَنْ خَالَفَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ، فَمِيتَتُهُ جَاهِلِيَّةٌ " (4).--------------------------------------------
(1) في النسخ المطبوعة: "عن عكرمة، عن ابن عباس"، والصواب حذف عبارة "عن ابن عباس"، كما في عامة أصولنا الخطية، وكما أشار الحافظ في "أطراف المسند" 1/ 120.
(2) تحرف في (م) إلى: عن.
(3) هذا مرسل، وانظر ما قبله.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 42، وأبو داود في رواية ابن الأشناني كما في "التحفة" 5/ 117، والترمذي (588)، والدارقطني 2/ 83، والبيهقي 2/ 13 من طريق وكيع، بهذا الإسناد. قال أبو داود: وهذا أصحُّ- يعني من حديث عكرمة عن ابن عباس!
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الجعد أبو عثمان: هو الجعد بن دينار اليشكري، وأبو رجاء: هو عمران بن ملحان العُطارِدي.
وأخرجه مسلم (1849) (55)، وأبو عوانة 4/ 481 من طريق الحسن بن الربيع، بهذا الإسناد. =
তলাকানি বলেছেন: আমার কাছে সাওরের মাধ্যমে ইকরিমা (১) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) … এর অনুরূপ।
২৪৮৬ - ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ বিন (২) সাঈদ বিন আবি হিন্দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইকরিমার একজন সাথীর মাধ্যমে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সালাতে ঘাড় না ফিরিয়ে আড়চোখে তাকাতেন (৩)।
২৪৮৭ - হাসান বিন আল-রাবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ বিন যায়েদ আমাদের নিকট আল-জাদ আবু উসমান থেকে, তিনি আবু রাজা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার আমিরের পক্ষ থেকে অপছন্দনীয় কিছু দেখে, সে যেন ধৈর্য ধারণ করে। কেননা যে ব্যক্তি জামাত থেকে এক বিঘত পরিমাণ বিচ্ছিন্ন হয় এবং ওই অবস্থায় মারা যায়, তবে তার মৃত্যু হবে জাহিলিয়াতের মৃত্যু" (৪)।--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত কপিগুলোতে আছে: "ইকরিমা থেকে, ইবনে আব্বাস থেকে", এবং সঠিক হলো "ইবনে আব্বাস থেকে" শব্দগুচ্ছটি বাদ দেওয়া, যেমনটি আমাদের অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে এবং হাফেজ "আতরাফুল মুসনাদ" ১/১২০-এ ইঙ্গিত করেছেন।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি পরিবর্তিত হয়ে "থেকে" হয়ে গিয়েছে।
(৩) এটি মুরসাল বর্ণনা, এবং এর আগেরটি দেখুন।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ ২/৪২, এবং আবু দাউদ ইবনুল আশনানির বর্ণনায় যেমনটি "আত-তুহফা" ৫/১১৭-এ আছে, তিরমিজি (৫৮৮), দারা কুতনি ২/৮৩ এবং বায়হাকি ২/১৩ তে ওয়াকির সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ বলেছেন: আর এটিই অধিক বিশুদ্ধ—অর্থাৎ ইকরিমা থেকে ইবনে আব্বাসের হাদিসের চেয়ে!
(৪) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহিহ। আল-জাদ আবু উসমান: তিনি হলেন আল-জাদ বিন দিনার আল-ইয়াশকারি, এবং আবু রাজা: তিনি হলেন ইমরান বিন মিলহান আল-উতারিদি।
এটি মুসলিম (১৮৪৯) (৫৫) এবং আবু আওয়ানা ৪/৪৮১ হাসান বিন আল-রাবির সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 290)