عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد وهم فيه مالكٌ رحمه الله، فقال: عن عُمر بن عثمان بدل قوله: عن عَمرو، وخالف بذلك جمهرةَ الحفَّاظ الثقات من أصحاب الزهري، وقد سلف تخريج رواياتهم عند الحديث (21747)، وكرواية عبد الرحمن بن مهدي عن مالكٍ رواه ابن القاسم ويحيى بن يحيى ومحمد بن الحسن وأحمد بن إسماعيل المدني ومصعب بن عبد الله الزبيري، كلهم عن مالك، وقد راجعه الشافعي في ذلك، وكذلك يحيى بن سعيد القطان وابن مهدي، فأبى إلا أن يقول: عُمر، على أن عدداً من أصحابه قد رواه عنه على الصواب كابن المبارك ومعاوية بن هشام، وابن وهب، وعمرو بن مرزوق، وأبي مصعب الزهري، وزيد بن الحباب، غير أن المحفوظ عنه: هو عُمر، وكذا قال النسائي في "الكبرى" 4/ 81.
وأخرجه العلائي في "بغية الملتمس" ص 180 - 181 من طريق عبد الرحمن ابن مهدي، بهذا الإسناد.
وهو في "موطأ مالك" برواية يحيى بن يحيى 2/ 519، وبرواية أبي مصعب الزهري (3061) ومن طريقه العلائي ص 181، وبرواية محمد بن الحسن الشيباني (728).
وأخرجه ابن المبارك في "مسنده" (163)، ومن طريقه النسائي في "الكبرى" (6373)، وأخرجه النسائي كذلك (6372) من طريق عبد الرحمن بن القاسم، و (6374) من طريق زيد بن الحباب، و (6375) من طريق معاوية بن هشام، والطحاوي 3/ 265 من طريق عبد الله بن وهب، وابن عبد البر في "التمهيد" 9/ 162 من طريق مصعب بن عبد الله، و 9/ 171 - 172 من طريق عمرو بن مرزوق، وابن النجار في "ذيل تاريخ بغداد" 2/ 226، والذهبي في "السير" 4/ 400 من طريق أحمد بن إسماعيل، كلهم عن مالك، به.
وانظر (21747).
উসামা বিন যায়েদ (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মুসলিম কাফিরের উত্তরাধিকারী হবে না।" (১)।--------------------------------------------
(১) এটি একটি সহীহ হাদীস। তবে এই সনদটিতে ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) ভ্রমে পড়েছেন; তিনি 'আমর' নামটির পরিবর্তে 'উমর বিন উসমান' বলেছেন। এর মাধ্যমে তিনি যুহরীর অন্যান্য নির্ভরযোগ্য হাফিয সঙ্গীদের বৃহৎ জামাআতের বিরোধিতা করেছেন। তাঁদের বর্ণনাসমূহের সূত্র বিশ্লেষণ ইতিপূর্বে হাদীস নম্বর (২১৭৪৭)-এর আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। ইমাম মালিক থেকে আব্দুর রহমান বিন মাহদীর বর্ণনার অনুরূপ এটি ইবনুল কাসিম, ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া, মুহাম্মদ বিন হাসান, আহমদ বিন ইসমাঈল আল-মাদানী এবং মুসআব বিন আব্দুল্লাহ আয-যুবাইরী বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম শাফিঈ এ বিষয়ে তাঁর (মালিকের) সাথে আলোচনা করেছিলেন, একইভাবে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান এবং ইবনে মাহদীও করেছিলেন; কিন্তু তিনি 'উমর' নামটির ওপরই অটল ছিলেন। যদিও তাঁর বেশ কিছু সঙ্গী তাঁর থেকে এটি সঠিক রূপেই (অর্থাৎ 'আমর') বর্ণনা করেছেন, যেমন: ইবনুল মুবারক, মুআবিয়া বিন হিশাম, ইবনে ওয়াহাব, আমর বিন মারযুক, আবু মুসআব আয-যুহরী এবং যায়েদ বিন হুবাব। তবে মালিক থেকে সংরক্ষিত (প্রসিদ্ধ) পাঠ হলো: 'উমর'। ইমাম নাসাঈও 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪/৮১) এ কথা উল্লেখ করেছেন।
আলাই এটি 'বুগইয়াতুল মুলতামিস' (পৃষ্ঠা ১৮০-১৮১) গ্রন্থে আব্দুর রহমান বিন মাহদীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুয়াত্তা মালিক'-এ ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়ার বর্ণনায় (২/৫১৯), আবু মুসআব আয-যুহরীর বর্ণনায় (৩০৬১) এবং তাঁর সূত্রে আলাই (পৃষ্ঠা ১৮১) গ্রন্থে এবং মুহাম্মদ বিন হাসান আশ-শায়বানীর বর্ণনায় (৭২৮) রয়েছে।
ইবনুল মুবারক এটি তাঁর 'মুসনাদ' (১৬৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৬৩৭৩) গ্রন্থে এটি উদ্ধৃত করেছেন। নাসাঈ একইভাবে আব্দুর রহমান বিন আল-কাসিমের সূত্রে (৬৩৭২), যায়েদ বিন হুবাবের সূত্রে (৬৩৭৪) এবং মুআবিয়া বিন হিশামের সূত্রে (৬৩৭৫) এটি বর্ণনা করেছেন। আর তহাবী (৩/২৬৫) আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাবের সূত্রে, ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' (৯/১৬২) গ্রন্থে মুসআব বিন আব্দুল্লাহর সূত্রে এবং (৯/১৭১-১৭২) আমর বিন মারযুকের সূত্রে, ইবনে নাজ্জার 'যাইলু তারিখি বাগদাদ' (২/২২৬) গ্রন্থে এবং যাহাবী 'আস-সিয়ার' (৪/৪০০) গ্রন্থে আহমদ বিন ইসমাঈলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তাঁরা সকলেই ইমাম মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আরও দেখুন: (২১৭৪৭)।

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 141)