ذُكِرَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ خَرَجَ مِنْ بَعْضِ الْأَرْيَافِ، حَتَّى إِذَا كَانَ قَرِيبًا مِنَ الْمَدِينَةِ بِبَعْضِ الطَّرِيقِ أَصَابَهُ الْوَبَاءُ، قَالَ: فَأَفْزَعَ ذَلِكَ النَّاسَ، قَالَ: فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ لَا يَطْلُعَ عَلَيْنَا نِقَابُهَا " يَعْنِي الْمَدِينَةَ.
وَحَدَّثَنَاهُ الْهَاشِمِيُّ وَيَعْقُوبُ، وَقَالَا جَمِيعًا: إِنَّهُ سَمِعَ أُسَامَةَ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة عياض ابن عمِّ أُسامة بن زيد -وهو ابن ضبري، وقيل: ابن ضمري، وقيل: ابن ضبيرة، وقيل غير ذلك- فلم يرو عنه غير الزهري، وذكر أبو حاتم في "الجرح والتعديل" 6/ 408 أن الزهري روى عن مسافع عنه! وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأورده يعقوبُ بن سفيان في "المعرفة" 1/ 408 في طبقة تابعي المدينة من اليمن. أبو كامل: هو مظفَّر بن مُدرك الخراساني، وإبراهيم بن سعد: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، والهاشمي: هو سليمان بن داود، ويعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد، والحديث من طريقهما عن إبراهيم بن سعد متصل، ومن طريق أبي كامل عنه مرسلٌ.
وأخرجه الشاشي في "مسنده" كما في "المختارة" للضياء المقدسي 4/ 129 من طريق سليمان بن داود الهاشمي وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه متصلاً الطيالسي (633)، ومن طريقه البزار في "مسنده" (2616)، والضياء في "المختارة" (1338)، وأخرجه الطبراني في "الكبير" (401)، والضياء (1340) من طريق إبراهيم بن حمزة الزبيري، والضياء أيضاً (1341) من طريق يونس بن محمد، ثلاثتهم (الطيالسي وإبراهيم بن حمزة ويونس) عن إبراهيم بن سعد، به.
وأخرجه متصلاً كذلك يعقوبُ بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 408 من طريق عبيد الله بن أبي زياد الرُّصافي، والضياء (1339) من طريق النعمان ابن راشد، كلاهما عن الزهري، به.
وانظر ما بعده. =
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করা হলো, যে কোনো এক গ্রাম্য এলাকা থেকে বের হয়েছিল। পথিমধ্যে যখন সে মদীনার কাছাকাছি পৌঁছাল, তখন সে মহামারীতে আক্রান্ত হলো। বর্ণনাকারী বলেন: এতে মানুষ আতঙ্কিত হয়ে পড়ল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি আশা করি এর (মহামারীর) প্রবেশপথগুলো আমাদের ওপর অর্থাৎ মদীনার ওপর প্রকাশ পাবে না।"
আল-হাশেমী ও ইয়াকুব আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা উভয়েই বলেছেন যে, তিনি উসামা (১) থেকে শুনেছেন।--------------------------------------------
(১) উসামা ইবনে যায়েদের চাচাতো ভাই ইয়াজ অজ্ঞাত (মাজহুল) হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। তিনি ইবনে দাবরি, কেউ বলেছেন ইবনে দামরি, কেউ বলেছেন ইবনে দাবীরা, আবার অন্য কিছুও বলা হয়েছে—যুহরী ব্যতীত আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। আবু হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত তাদীল' (৬/৪০৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, যুহরী মুসাফ্ফি’র মাধ্যমে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন! ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং ইয়াকুব বিন সুফিয়ান তাঁকে 'আল-মারিফা' (১/৪০৮) গ্রন্থে ইয়েমেনীয় মদীনার তাবিঈদের স্তরে উল্লেখ করেছেন। আবু কামিল হলেন মুজাফফর বিন মুদরিক আল-খুরাসানী, আর ইব্রাহিম বিন সাদ হলেন ইবনে ইব্রাহিম বিন আবদুর রহমান বিন আউফ আল-জুহরী। হাশেমী হলেন সুলাইমান বিন দাউদ এবং ইয়াকুব হলেন ইবনে ইব্রাহিম বিন সাদ। তাদের মাধ্যমে ইব্রাহিম বিন সাদ থেকে বর্ণিত হাদীসটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত), তবে আবু কামিলের সূত্রে এটি মুরসাল।
আশ-শাশী তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি জিয়া আল-মাকদিসী 'আল-মুখতারা' (৪/১২৯) গ্রন্থে একমাত্র সুলাইমান বিন দাউদ আল-হাশেমীর সূত্রে এই সনদে উল্লেখ করেছেন।
আত-তায়ালিসি (৬৩৩) এটি মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আল-বাজার তাঁর 'মুসনাদ' (২৬১৬) গ্রন্থে এবং জিয়া 'আল-মুখতারা' (১৩৩৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' (৪০১) গ্রন্থে এবং জিয়া (১৩৪০) ইব্রাহিম বিন হামজা আজ-জুবায়রীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। জিয়া (১৩৪১) ইউনুস বিন মুহাম্মদের সূত্রেও এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই (তায়ালিসি, ইব্রাহিম বিন হামজা ও ইউনুস) ইব্রাহিম বিন সাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
একইভাবে ইয়াকুব বিন সুফিয়ান 'আল-মারিফা ওয়াত তারিখ' (১/৪০৮) গ্রন্থে ওবায়দুল্লাহ বিন আবি জিয়াদ আর-রুসাফীর সূত্রে এবং জিয়া (১৩৩৯) নুমান বিন রশিদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই যুহরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর পরবর্তী অংশ দেখুন। =

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 135)