21790 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ (1) بْنُ الْحَجَّاجِ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ: أَنَّهُ أَرْدَفَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ عَرَفَةَ حَتَّى دَخَلَ الشِّعْبَ، ثُمَّ أَهْرَاقَ الْمَاءَ وَتَوَضَّأَ، ثُمَّ رَكِبَ وَلَمْ يُصَلِّ (2).
21791 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، أَخْبَرَنِي ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أُسَامَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَصُومُ الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسَ (3).--------------------------------------------
= وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (6670)، ومن طريقه أخرجه أبو عوانة في الجنائز كما في "إتحاف المهرة" 1/ 294. وقرن بالثوري معمراً.
وانظر (21776).
(1) في (م): أبو أحمد، وهو خطأ.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شعبة: وهو ابن دينار الهاشمي مولى ابن عباس. ابن أبي فُديك: هو محمد بن إسماعيل بن مسلم، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة.
وانظر (21742).
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل ثابت بن قيس -وهو الغفاري- فهو صدوق، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو سعيد المقبري: اسمه كيسان.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (1357) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي في "فضائل الأوقات" (21)، وفي "الشعب" (3820) من طريق زيد بن الحباب، به. وزاد أبا هريرة بين أبي سعيد وأسامة، ولعل أبا سعيد سمعه منهما، والله أعلم.
وانظر (21753).
২১৭৯০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনুল হাজ্জাজ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি ফুদাইক, তিনি ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি উসামা ইবনে যায়িদ থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরাফার দিনে তাঁকে নিজের পেছনে বসিয়ে আরোহণ করালেন যতক্ষণ না তিনি গিরিপথে প্রবেশ করলেন, তারপর তিনি পানি ঢাললেন (শৌচকার্য করলেন) এবং অজু করলেন, এরপর তিনি আরোহণ করলেন এবং সালাত আদায় করলেন না।
২১৭৯১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়িদ ইবনুল হুবাব, তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন সাবিত ইবনে কাইস, তিনি আবু সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি উসামা থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সোমবার ও বৃহস্পতিবার রোজা রাখতেন।--------------------------------------------
= এটি আবদুর রাজ্জাকের "আল-মুসান্নাফ" (৬৬৭০) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে আবু আওয়ানা এটি জানাজা অধ্যায়ে বের করেছেন যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ১/২৯৪-এ রয়েছে। আর সাওরির সাথে মা'মারকে যুক্ত করা হয়েছে।
আরও দেখুন (২১৭৭৬)।
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবু আহমদ, যা ভুল।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি শু'বাহ-এর দুর্বলতার কারণে দুর্বল: তিনি হলেন ইবনে দিনার আল-হাশেমি, ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস। ইবনে আবি ফুদাইক হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল ইবনে মুসলিম এবং ইবনে আবি যিব হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনুল মুগিরা।
আরও দেখুন (২১৭৪২)।
(৩) হাদিসটি সহিহ লি-গাইরিহি, আর সাবিত ইবনে কাইস -যিনি আল-গিফারি- তাঁর কারণে এই সনদটি হাসান, কারণ তিনি সদুক (সত্যবাদী), এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবু সাঈদ আল-মাকবুরি: তাঁর নাম কায়সান।
যিয়া "আল-মুখতারা" (১৩৫৭) গ্রন্থে এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে বের করেছেন।
আর বায়হাকি "ফাদাইলুল আওকাত" (২১) এবং "আশ-শুআব" (৩৮২০) গ্রন্থে যায়িদ ইবনুল হুবাবের সূত্রে এটি বের করেছেন। এতে তিনি আবু সাঈদ ও উসামার মাঝে আবু হুরায়রাকে যুক্ত করেছেন, সম্ভবত আবু সাঈদ তাঁদের উভয়ের নিকট থেকেই এটি শুনেছেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আরও দেখুন (২১৭৫৩)।

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 125)