2485 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى وَالطَّالَقَانِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي يَلْتَفِتُ يَمِينًا وَشِمَالًا، لَا يَلْوِي عُنُقَهُ خَلْفَ ظَهْرِهِ (1).--------------------------------------------
= والبيهقي 5/ 235 - 236، والبغوي (1132) من طريق عبد الرحيم بن منيب، أربعتهم عن الفضل بن موسى، بهذا الإسناد. وعند ابن حبان وحده "وفي البعير سبعة أو عشرة" على الشك.
وأخرجه الحاكم 4/ 230 من طريق علي بن الحسن بن شقيق، عن الحسين بن واقد، عن عكرمة، به. بإسقاط علباء بن أحمر، وصححه على شرط البخاري ووافقه الذهبي!
قال الترمذي بعدما خَرَّج حديث جابر الذي ذكرناه آنفاً: والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم، وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق، وقال إسحاق: يُجزئ أيضاً البعيرُ عن عشرة، واحتجَّ بحديث ابن عباس.
(1) إسناده صحيح. الطالقاني: هو إبراهيم بن إسحاق.
وأخرجه أبو يعلى (2592) عن زهير بن حرب، عن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود في رواية أبي الطيب ابن الأُشْناني كما في "التحفة" 5/ 117، والترمذي (587)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 9، وفي "الكبرى" (529)، وابن خزيمة (485) و (871)، وابن حبان (2288)، والدارقطني 2/ 83، والحاكم 1/ 236 - 237 و 256، والبيهقي 2/ 13، والبغوي (737)، والحازمي في "الاعتبار" ص 64 من طرق عن الفضل بن موسى، به. قال الترمذي: هذا حديث غريب! وصححه الحاكم على شرط البخاري ووافقه الذهبي.
وأخرجه بنحوه عبد الرزاق (3269) عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن شيخ من أهل =
= والبيهقي 5/ 235 - 236، والبغوي (1132) من طريق عبد الرحيم بن منيب، أربعتهم عن الفضل بن موسى، بهذا الإسناد. وعند ابن حبان وحده "وفي البعير سبعة أو عشرة" على الشك.
وأخرجه الحاكم 4/ 230 من طريق علي بن الحسن بن شقيق، عن الحسين بن واقد، عن عكرمة، به. بإسقاط علباء بن أحمر، وصححه على شرط البخاري ووافقه الذهبي!
قال الترمذي بعدما خَرَّج حديث جابر الذي ذكرناه آنفاً: والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم، وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق، وقال إسحاق: يُجزئ أيضاً البعيرُ عن عشرة، واحتجَّ بحديث ابن عباس.
(1) إسناده صحيح. الطالقاني: هو إبراهيم بن إسحاق.
وأخرجه أبو يعلى (2592) عن زهير بن حرب، عن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود في رواية أبي الطيب ابن الأُشْناني كما في "التحفة" 5/ 117، والترمذي (587)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 9، وفي "الكبرى" (529)، وابن خزيمة (485) و (871)، وابن حبان (2288)، والدارقطني 2/ 83، والحاكم 1/ 236 - 237 و 256، والبيهقي 2/ 13، والبغوي (737)، والحازمي في "الاعتبار" ص 64 من طرق عن الفضل بن موسى، به. قال الترمذي: هذا حديث غريب! وصححه الحاكم على شرط البخاري ووافقه الذهبي.
وأخرجه بنحوه عبد الرزاق (3269) عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن شيخ من أهل =
২৪৮৫ - আল-হাসান ইবনে ইয়াহইয়া এবং আত-তালকানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আল-ফাদল ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি হিন্দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাওর ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত আদায়কালে ডানে ও বামে তাকাতেন, তবে তিনি তাঁর ঘাড় পেছনের দিকে ঘুরাতেন না (১)।--------------------------------------------
= এবং আল-বায়হাকি ৫/২৩৫ - ২৩৬, এবং আল-বাগাউয়ি (১১৩২) আবদুর রহিম ইবনে মুনীবের সূত্রে, তাঁরা চারজনই আল-ফাদল ইবনে মুসা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আর কেবল ইবনে হিব্বানের নিকট সন্দেহের সাথে বর্ণিত হয়েছে "এবং উটের ক্ষেত্রে সাত অথবা দশ জন"।
এবং এটি বের করেছেন আল-হাকিম ৪/২৩০-এ আলি ইবনে হাসান ইবনে শাকিকের সূত্রে, তিনি হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে—এই সূত্রে। এতে ইলবা ইবনে আহমার-কে বাদ দেওয়া হয়েছে, এবং তিনি (হাকিম) একে বুখারির শর্তানুযায়ী সহিহ বলেছেন এবং আয-যাহাবি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন!
ইমাম তিরমিযি ইতিপূর্বে আমাদের উল্লিখিত জাবিরের হাদিসটি বর্ণনা করার পর বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এবং অন্যদের মধ্যে যারা আহলে ইলম (বিজ্ঞজন) রয়েছেন, তাঁদের নিকট আমল এর ওপরই। আর এটিই সুফিয়ান আস-সাওরি, ইবনুল মুবারক, শাফেয়ি, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত। আর ইসহাক বলেন: একটি উট দশ জনের পক্ষ থেকেও যথেষ্ট হবে, এবং তিনি ইবনে আব্বাসের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।
(১) এর সনদ সহিহ। আত-তালকানি হলেন ইব্রাহিম ইবনে ইসহাক।
এবং এটি বের করেছেন আবু ইয়ালা (২৫৯২) জুহাইর ইবনে হারব থেকে, তিনি এককভাবে ইব্রাহিম ইবনে ইসহাক আত-তালকানি থেকে এই সনদে।
এবং এটি বের করেছেন আবু দাউদ আবু তাইয়িব ইবনুল উশনানির বর্ণনায় যেমনটি "আত-তুহফা" ৫/১১৭-এ রয়েছে, এবং তিরমিযি (৫৮৭), নাসায়ি তাঁর "আল-মুজতাবা" ৩/৯-এ এবং "আল-কুবরা" (৫২৯)-এ, ইবনে খুযায়মাহ (৪৮৫) ও (৮৭১), ইবনে হিব্বান (২২৮৮), আদ-দারাকুতনি ২/৮৩, আল-হাকিম ১/২৩৬ - ২৩৭ ও ২৫৬, আল-বায়হাকি ২/১৩, আল-বাগাউয়ি (৭৩৭), এবং আল-হা্যিমি তাঁর "আল-ইতিবার" পৃষ্ঠা ৬৪-তে আল-ফাদল ইবনে মুসা থেকে প্রাপ্ত বিভিন্ন সূত্রে। তিরমিযি বলেন: এই হাদিসটি গরিব! আর আল-হাকিম একে বুখারির শর্তানুযায়ী সহিহ বলেছেন এবং আয-যাহাবি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।
এবং এর অনুরূপ বের করেছেন আবদুর রাজ্জাক (৩২৬৯) ইব্রাহিম ইবনে আবি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি জনৈক শায়খ থেকে =
= এবং আল-বায়হাকি ৫/২৩৫ - ২৩৬, এবং আল-বাগাউয়ি (১১৩২) আবদুর রহিম ইবনে মুনীবের সূত্রে, তাঁরা চারজনই আল-ফাদল ইবনে মুসা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আর কেবল ইবনে হিব্বানের নিকট সন্দেহের সাথে বর্ণিত হয়েছে "এবং উটের ক্ষেত্রে সাত অথবা দশ জন"।
এবং এটি বের করেছেন আল-হাকিম ৪/২৩০-এ আলি ইবনে হাসান ইবনে শাকিকের সূত্রে, তিনি হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে—এই সূত্রে। এতে ইলবা ইবনে আহমার-কে বাদ দেওয়া হয়েছে, এবং তিনি (হাকিম) একে বুখারির শর্তানুযায়ী সহিহ বলেছেন এবং আয-যাহাবি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন!
ইমাম তিরমিযি ইতিপূর্বে আমাদের উল্লিখিত জাবিরের হাদিসটি বর্ণনা করার পর বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এবং অন্যদের মধ্যে যারা আহলে ইলম (বিজ্ঞজন) রয়েছেন, তাঁদের নিকট আমল এর ওপরই। আর এটিই সুফিয়ান আস-সাওরি, ইবনুল মুবারক, শাফেয়ি, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত। আর ইসহাক বলেন: একটি উট দশ জনের পক্ষ থেকেও যথেষ্ট হবে, এবং তিনি ইবনে আব্বাসের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।
(১) এর সনদ সহিহ। আত-তালকানি হলেন ইব্রাহিম ইবনে ইসহাক।
এবং এটি বের করেছেন আবু ইয়ালা (২৫৯২) জুহাইর ইবনে হারব থেকে, তিনি এককভাবে ইব্রাহিম ইবনে ইসহাক আত-তালকানি থেকে এই সনদে।
এবং এটি বের করেছেন আবু দাউদ আবু তাইয়িব ইবনুল উশনানির বর্ণনায় যেমনটি "আত-তুহফা" ৫/১১৭-এ রয়েছে, এবং তিরমিযি (৫৮৭), নাসায়ি তাঁর "আল-মুজতাবা" ৩/৯-এ এবং "আল-কুবরা" (৫২৯)-এ, ইবনে খুযায়মাহ (৪৮৫) ও (৮৭১), ইবনে হিব্বান (২২৮৮), আদ-দারাকুতনি ২/৮৩, আল-হাকিম ১/২৩৬ - ২৩৭ ও ২৫৬, আল-বায়হাকি ২/১৩, আল-বাগাউয়ি (৭৩৭), এবং আল-হা্যিমি তাঁর "আল-ইতিবার" পৃষ্ঠা ৬৪-তে আল-ফাদল ইবনে মুসা থেকে প্রাপ্ত বিভিন্ন সূত্রে। তিরমিযি বলেন: এই হাদিসটি গরিব! আর আল-হাকিম একে বুখারির শর্তানুযায়ী সহিহ বলেছেন এবং আয-যাহাবি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।
এবং এর অনুরূপ বের করেছেন আবদুর রাজ্জাক (৩২৬৯) ইব্রাহিম ইবনে আবি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি জনৈক শায়খ থেকে =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 288)