21785 - حَدَّثَنِي وَكِيعٌ، حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى قَرْيَةٍ يُقَالُ--------------------------------------------
= الطَّنافسي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة الكوفي.
وأخرجه أبو عوانة في الرقاق كما في "إتحاف المهرة" 1/ 320، والطبراني في "الكبير" (402)، والبيهقي 10/ 95 من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (547)، والبخاري (3267)، والبغوي في "شرح السنة" (4158)، وفي "تفسيره" 1/ 68 من طريق سفيان بن عيينة، ومسلم (2989)، وأبو القاسم البغوي في "مسند أسامة" (53) من طريق جرير بن حازم، والخطيب في "اقتضاء العلم العمل" (74) من طريق مُحاضر بن المورِّع، ثلاثتهم عن الأعمش، به.
وسيأتي برقم (21800) عن أبي معاوية عن الأعمش، وبرقم (21819) من طريق شعبة عن الأعمش.
وسيأتي عن عبد الصمد عن حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة برقم (21794)، وعن محمد بن جعفر عن شعبة عن منصور بن المعتمر برقم (21819) كلاهما عن أبي وائل شقيق بن سلمة.
قال السندي: قوله: "ألا تكلِّم عثمان؟ " أي: ألا تنصحه في ترك ما يُنكر الناس عليه من الأمور؟.
"إلا سَمْعَكم" بالنصب والمصدر، بمعنى المفعول، قيل: بل هو بتقدير وقتَ سمعكم.
"ما دون أن أفتتح" أي: ما دون أن آتي بأمرٍ يؤدِّي إلى الفتنة.
"فتندلق" أي: تخرج "به" أي: بسبب الإلقاء "أقتابُه": أمعاؤه من البطن.
"فيُطيف" من أطاف حوله، أي: يجتمعون حوله.
وانظر "فتح الباري" 13/ 52 - 53.
২১৭৮৫ - আমাকে ওকি বর্ণনা করেছেন, আমাকে সালিহ ইবনে আবিল আখদার বর্ণনা করেছেন, যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুল জুবায়ের থেকে, তিনি উসামা ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে একটি গ্রামের দিকে পাঠালেন যাকে বলা হয়...--------------------------------------------
= আত-তানাফিসি, এবং আ’মাশ: তিনি হলেন সুলায়মান ইবনে মিহরান, এবং আবু ওয়াইল: তিনি হলেন শাকিক ইবনে সালামাহ আল-কুফি।
এবং এটি আবু আওয়ানা 'আর-রিকাক' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ১/৩২০-এ রয়েছে, এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (৪০২)-এ, এবং বায়হাকি ১০/৯৫-এ ইয়ালা ইবনে উবাইদ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি হুমাইদি (৫৪৭), বুখারি (৩২৬৭), বাগাবি 'শারহুস সুন্নাহ' (৪১৫৮) ও তাঁর 'তাফসির' ১/৬৮-এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা-এর সূত্রে, মুসলিম (২৯৮৯), আবুল কাসিম বাগাবি 'মুসনাদে উসামা' (৫৩)-এ জারির ইবনে হাযিম-এর সূত্রে, এবং খাতিব 'ইকতিদাউল ইলমিল আমাল' (৭৪)-এ মুহাদির ইবনুল মুওয়াররি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনেই আ’মাশ থেকে এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ২১৮০০ নম্বরে আবু মুয়াবিয়া থেকে আ’মাশ-এর সূত্রে আসবে, এবং ২১৮১৯ নম্বরে শু’বা থেকে আ’মাশ-এর সূত্রে আসবে।
এবং এটি সামনে আবদুস সামাদ থেকে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে আসিম ইবনে বাহদালাহ থেকে ২১৭৯৪ নম্বরে আসবে, এবং মুহাম্মাদ ইবনে জাফর থেকে শু’বা-এর সূত্রে মানসুর ইবনুল মু’তামির থেকে ২১৮১৯ নম্বরে আসবে; তাঁরা উভয়েই আবু ওয়াইল শাকিক ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "আপনি কি উসমানের সাথে কথা বলবেন না?" অর্থাৎ: মানুষ তাঁর যেসব কাজের সমালোচনা করছে, সেগুলো বর্জনের বিষয়ে কি আপনি তাঁকে নসিহত করবেন না?।
"ইল্লা সাম’আকুম" শব্দটি নাসব অবস্থায় মাসদার হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, যা মাফউলের অর্থ প্রদান করে। বলা হয়েছে: বরং এটি 'আপনাদের শোনার সময়' এর উহ্য অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।
"আমি শুরু করার আগে পর্যন্ত" অর্থাৎ: এমন কোনো কাজ করার আগে পর্যন্ত যা ফিতনার দিকে ধাবিত করে।
"ফাতান্দালিকু" অর্থাৎ: বের হয়ে আসবে "বিহি" অর্থাৎ: নিক্ষিপ্ত হওয়ার কারণে "আকতাবুহু": পেট থেকে তার নাড়িভুঁড়ি।
"ফাউতাইফু" এটি 'তার চারদিকে ঘোরা' থেকে এসেছে, অর্থাৎ: তারা তার চারদিকে সমবেত হবে।
এবং দেখুন "ফাতহুল বারী" ১৩/৫২-৫৩।

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 118)