21775 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، حَدَّثَنَا قَيْسٌ، عَنْ جَامِعٍ … إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: فَدَخَلُوا عَلَيْهِ وَهُوَ مُتَقَنِّعٌ بِبُرْدٍ لَهُ مَعَافِرٍ، وَلَمْ يَقُلْ: وَالنَّصَارَى (1).
21776 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ يُحَدِّثُ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: أَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْضُ بَنَاتِهِ: أَنَّ صَبِيًّا لَهَا ابْنًا أَوْ ابْنَةً قَدِ احْتُضِرَتْ، فَاشْهَدْنَا. قَالَ: فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا يَقْرَأُ السَّلَامَ وَيَقُولُ: " إِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَمَا أَعْطَى، وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى، فَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْ " فَأَرْسَلَتْ تُقْسِمُ عَلَيْهِ، فَقَامَ وَقُمْنَا، فَرُفِعَ الصَّبِيُّ إِلَى حِجْرِ - أَوْ فِي حِجْرِ - رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَنَفْسُهُ تَقَعْقَعُ، وَفِي الْقَوْمِ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ وَأُبَيٌّ--------------------------------------------
= ابن عُبيد البصري، وجامع بن شدَّاد: هو المُحارِبي الكوفي، وكُلثوم الخزاعي: هو ابن علقمة بن ناجية بن المُصطَلِق.
وأخرجه الطيالسي (634)، والبزار في "مسنده" (2609)، والطبراني في "الكبير" (393) و (411)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (770)، والضياء في "المختارة" (1355) من طرق عن قيس بن الربيع، بهذا الإسناد. وفيه عند بعضهم: أن القصة كانت في مرض موته صلى الله عليه وسلم.
وانظر ما بعده.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7826)، وانظر تتمة شواهده هناك.
القِناع: الغِطاء.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد كسابقه.
قوله: "ببُرْدٍ له مَعافِرَ": قال الأزهري كما في "اللسان" (عفر): بُردٌ معافِريٌّ منسوب إلى معافِر اليمن (وهي بلدٌ فيه) ثم صار اسماً لها بغير نسبةٍ، فيقال: معافِر.
21776 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ يُحَدِّثُ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: أَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْضُ بَنَاتِهِ: أَنَّ صَبِيًّا لَهَا ابْنًا أَوْ ابْنَةً قَدِ احْتُضِرَتْ، فَاشْهَدْنَا. قَالَ: فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا يَقْرَأُ السَّلَامَ وَيَقُولُ: " إِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَمَا أَعْطَى، وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى، فَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْ " فَأَرْسَلَتْ تُقْسِمُ عَلَيْهِ، فَقَامَ وَقُمْنَا، فَرُفِعَ الصَّبِيُّ إِلَى حِجْرِ - أَوْ فِي حِجْرِ - رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَنَفْسُهُ تَقَعْقَعُ، وَفِي الْقَوْمِ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ وَأُبَيٌّ--------------------------------------------
= ابن عُبيد البصري، وجامع بن شدَّاد: هو المُحارِبي الكوفي، وكُلثوم الخزاعي: هو ابن علقمة بن ناجية بن المُصطَلِق.
وأخرجه الطيالسي (634)، والبزار في "مسنده" (2609)، والطبراني في "الكبير" (393) و (411)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (770)، والضياء في "المختارة" (1355) من طرق عن قيس بن الربيع، بهذا الإسناد. وفيه عند بعضهم: أن القصة كانت في مرض موته صلى الله عليه وسلم.
وانظر ما بعده.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7826)، وانظر تتمة شواهده هناك.
القِناع: الغِطاء.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد كسابقه.
قوله: "ببُرْدٍ له مَعافِرَ": قال الأزهري كما في "اللسان" (عفر): بُردٌ معافِريٌّ منسوب إلى معافِر اليمن (وهي بلدٌ فيه) ثم صار اسماً لها بغير نسبةٍ، فيقال: معافِر.
২১৭৭৫ - আমাদের কাছে সুরাইজ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে কায়েস বর্ণনা করেছেন, জামি' থেকে... তবে তিনি বলেছেন: তারা তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে, তিনি তাঁর একটি মা'আফিরি চাদর দিয়ে মাথা ঢেকে রেখেছিলেন, এবং তিনি 'আর খ্রিস্টানরা' কথাটি বলেননি। (১)
২১৭৭৬ - আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবন জাফর বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে শু'বা বর্ণনা করেছেন, আসিম আল-আহওয়াল থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু উসমানকে উসামা ইবন যায়িদ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এক কন্যা তাঁর কাছে সংবাদ পাঠালেন যে, তাঁর একটি ছোট শিশু—পুত্র অথবা কন্যা—মৃত্যুশয্যায় আছে, তাই আপনি আমাদের এখানে উপস্থিত হোন। তিনি (আল্লাহর রাসূল) তাঁর কাছে সালাম জানিয়ে পাঠালেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ যা নিয়েছেন তা তাঁরই, আর যা তিনি দিয়েছেন তাও তাঁরই। এবং তাঁর কাছে প্রতিটি জিনিসের জন্য একটি নির্দিষ্ট সময় নির্ধারিত রয়েছে। অতএব সে যেন ধৈর্য ধারণ করে এবং সওয়াবের আশা রাখে।" তখন তিনি (কন্যা) পুনরায় কসম দিয়ে পাঠালেন। অতঃপর তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং আমরাও দাঁড়ালাম। এরপর শিশুটিকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোলে—অথবা কোলের মধ্যে—তুলে দেওয়া হলো, আর তখন তার আত্মা ছটফট করছিল। সেই মজলিসে সা'দ ইবন উবাদাহ এবং উবাই উপস্থিত ছিলেন।--------------------------------------------
= ইবন উবাইদ আল-বাসরি, এবং জামি' ইবন শাদ্দাদ: তিনি হলেন আল-মুহারিবি আল-কুফি, আর কুলসুম আল-খুজাঈ: তিনি হলেন ইবন আলকামা ইবন নাজিয়া ইবন আল-মুস্তালিক।
এটি তায়ালিসি (৬৩৪), আল-বাযযার তাঁর "মুসনাদ"-এ (২৬০৯), তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (৩৯৩) ও (৪১১), আবু নুয়াইম "মা'রিফাতুস সাহাবা"-তে (৭৭০) এবং দিয়া আল-মাকদিসি "আল-মুখতারা"-তে (১৩৫৫) কায়েস ইবনুর রাবি'র বিভিন্ন সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কারও কারও বর্ণনায় রয়েছে যে: এই ঘটনাটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্তিম পীড়ার সময়ের ছিল।
এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে (হাদিস) বর্ণিত হয়েছে যা পূর্বে ৭৮২৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে; সেখানে এর অবশিষ্ট সাক্ষ্যসূচক বর্ণনাগুলো দেখুন।
আল-কিনা': অর্থ আবরণ।
(১) এটি অন্যের কারণে সহিহ, আর এই সনদটি পূর্ববর্তীদের মতো অনুসরণ ও সাক্ষ্যসূচক বর্ণনার ক্ষেত্রে হাসান।
তাঁর উক্তি: "তাঁর একটি মা'আফিরি চাদর": আল-আযহারি যেমনটি "আল-লিসান" (আফর) গ্রন্থে বলেছেন: মা'আফিরি চাদর ইয়ামেনের মা'আফিরের (যা একটি এলাকা) দিকে সম্বন্ধযুক্ত, পরবর্তীতে এটি সম্বন্ধ ছাড়াই একটি নাম হয়ে যায়, ফলে বলা হয়: মা'আফির।
২১৭৭৬ - আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবন জাফর বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে শু'বা বর্ণনা করেছেন, আসিম আল-আহওয়াল থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু উসমানকে উসামা ইবন যায়িদ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এক কন্যা তাঁর কাছে সংবাদ পাঠালেন যে, তাঁর একটি ছোট শিশু—পুত্র অথবা কন্যা—মৃত্যুশয্যায় আছে, তাই আপনি আমাদের এখানে উপস্থিত হোন। তিনি (আল্লাহর রাসূল) তাঁর কাছে সালাম জানিয়ে পাঠালেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ যা নিয়েছেন তা তাঁরই, আর যা তিনি দিয়েছেন তাও তাঁরই। এবং তাঁর কাছে প্রতিটি জিনিসের জন্য একটি নির্দিষ্ট সময় নির্ধারিত রয়েছে। অতএব সে যেন ধৈর্য ধারণ করে এবং সওয়াবের আশা রাখে।" তখন তিনি (কন্যা) পুনরায় কসম দিয়ে পাঠালেন। অতঃপর তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং আমরাও দাঁড়ালাম। এরপর শিশুটিকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোলে—অথবা কোলের মধ্যে—তুলে দেওয়া হলো, আর তখন তার আত্মা ছটফট করছিল। সেই মজলিসে সা'দ ইবন উবাদাহ এবং উবাই উপস্থিত ছিলেন।--------------------------------------------
= ইবন উবাইদ আল-বাসরি, এবং জামি' ইবন শাদ্দাদ: তিনি হলেন আল-মুহারিবি আল-কুফি, আর কুলসুম আল-খুজাঈ: তিনি হলেন ইবন আলকামা ইবন নাজিয়া ইবন আল-মুস্তালিক।
এটি তায়ালিসি (৬৩৪), আল-বাযযার তাঁর "মুসনাদ"-এ (২৬০৯), তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (৩৯৩) ও (৪১১), আবু নুয়াইম "মা'রিফাতুস সাহাবা"-তে (৭৭০) এবং দিয়া আল-মাকদিসি "আল-মুখতারা"-তে (১৩৫৫) কায়েস ইবনুর রাবি'র বিভিন্ন সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কারও কারও বর্ণনায় রয়েছে যে: এই ঘটনাটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্তিম পীড়ার সময়ের ছিল।
এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে (হাদিস) বর্ণিত হয়েছে যা পূর্বে ৭৮২৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে; সেখানে এর অবশিষ্ট সাক্ষ্যসূচক বর্ণনাগুলো দেখুন।
আল-কিনা': অর্থ আবরণ।
(১) এটি অন্যের কারণে সহিহ, আর এই সনদটি পূর্ববর্তীদের মতো অনুসরণ ও সাক্ষ্যসূচক বর্ণনার ক্ষেত্রে হাসান।
তাঁর উক্তি: "তাঁর একটি মা'আফিরি চাদর": আল-আযহারি যেমনটি "আল-লিসান" (আফর) গ্রন্থে বলেছেন: মা'আফিরি চাদর ইয়ামেনের মা'আফিরের (যা একটি এলাকা) দিকে সম্বন্ধযুক্ত, পরবর্তীতে এটি সম্বন্ধ ছাড়াই একটি নাম হয়ে যায়, ফলে বলা হয়: মা'আফির।
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 109)