21770 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، أَخْبَرَنِي عَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسٍ، أَنَّ أَبَا النَّضْرِ حَدَّثَهُ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، أَنَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ أَخْبَرَ وَالِدَهُ سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: فَقَالَ لَهُ: إِنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنِّي أَعْزِلُ عَنْ امْرَأَتِي. قَالَ: " لِمَ؟ " قَالَ: شَفَقًا عَلَى وَلَدِهَا - أَوْ عَلَى أَوْلَادِهَا - فَقَالَ: " إِنْ كَانَ لِذَلِكَ (1) فَلَا، مَا ضَارَّ ذَلِكَ فَارِسَ وَلَا الرُّومَ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري في "صحيحه" (4566) و (6207)، وفي "الأدب المفرد" (1108)، وعمر بن شبَّة في "تاريخ المدينة" 1/ 356 - 357، والبزار في "مسنده" (2569)، وأبو عوانة (6916)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 342، والطبراني في "مسند الشاميين" (3105)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 576 - 578 من طريق أبي اليمان الحكم بن نافع، بهذا الإسناد، واقتصر البخاري في "الأدب" على أوله في قصة مروره صلى الله عليه وسلم بالمجلس والسلام عليه. وانظر ما قبله.
(1) في (م) و (ق): كذلك.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عيَّاش بن عباس، فمن رجال مسلم. أبو عبد الرحمن المقرئ: هو عبد الله بن يزيد المكي، وحَيْوة: هو ابن شريح، وأبو النضر: هو سالم بن أبي أُمية.
وأخرجه مسلم (1443)، والبزار في "مسنده" (2588)، والطبراني (382)، والسهمي في "تاريخ جرجان" (29) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. ولم يسق الطبراني لفظه.
وأخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" 3/ 46 - 47، وفي "شرح المشكل" (3671) من طريق يحيى بن أيوب، عن عياش بن عباس، به.
وفي الباب عن جُدامة بن وهب الأسدية عند مسلم (1442)، وسيأتي في مسندها 6/ 361 قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لقد هممت أن أنهى عن الغِيلة، حتى ذكرتُ أن الروم وفارس يصنعون ذلك فلا يضرُّ أولادهم" والغيلة: =
২১৭৭০ - আবু আব্দুর রহমান আল-মুকরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হাইওয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আয়্যাশ ইবন আব্বাস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু আন-নাদর তাকে হাদিস শুনিয়েছেন আমির ইবন সাদ ইবন আবি ওয়াক্কাস থেকে যে, উসামা ইবন যাইদ তার পিতা সাদ ইবন মালিককে সংবাদ দিয়ে বললেন: তিনি তাকে বললেন যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: আমি আমার স্ত্রীর সাথে 'আযল' (বীর্যপাত বাইরে করা) করি। তিনি বললেন: "কেন?" সে বলল: তার সন্তানের প্রতি—অথবা তার সন্তানদের প্রতি—মমতা বশত। তিনি বললেন: "যদি বিষয়টি সে কারণে হয় তবে তা করার প্রয়োজন নেই, কারণ তা পারস্য বা রোমকদের কোনো ক্ষতি করেনি।"--------------------------------------------
= এবং এটি বুখারি তার "সহিহ" (৪৫৬৬) ও (৬২০৭) এ, এবং "আল-আদাবুল মুফরাদ" (১ডিও৮) এ, উমর ইবন শাব্বাহ "তারিখে মদিনা" ১/৩৫৬ - ৩৫৭ এ, আল-বাত্তার তার "মুসনাদ" (২৫৬৯) এ, আবু আওয়ানাহ (৬৯১৬) এ, তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ৪/৩৪২ এ, তাবারানি "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (৩১০৫) এ এবং বায়হাকি "দালাইলুন নুবুওয়াহ" ২/৫৭৬ - ৫৭৮ এ আবুল ইয়ামান আল-হাকাম ইবন নাফি' এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। বুখারি "আল-আদাব" গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মজলিস অতিক্রম করা ও সালাম দেওয়ার ঘটনার মাধ্যমে এর শুরুর অংশের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। আর এর পূর্বের হাদিসটি দেখুন।
(১) (ম) ও (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এভাবেই।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল আয়্যাশ ইবন আব্বাস ব্যতীত, তবে তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। আবু আব্দুর রহমান আল-মুকরি হলেন আব্দুল্লাহ ইবন ইয়াজিদ আল-মাক্কি, হাইওয়াহ হলেন ইবন শুরাইহ এবং আবু আন-নাদর হলেন সালিম ইবন আবি উমাইয়্যাহ।
এবং ইমাম মুসলিম (১৪৪৩), আল-বাত্তার তার "মুসনাদ" (২৫৮৮) এ, তাবারানি (৩৮২) এবং সাহমি "তারিখে জুরজান" (২৯) এ আব্দুল্লাহ ইবন ইয়াজিদ আল-মুকরির সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানি এর পাঠ উল্লেখ করেননি।
এবং তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ৩/৪৬ - ৪৭ এ এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩৬৭১) এ ইয়াহইয়া ইবন আইয়ুবের সূত্রে আয়্যাশ ইবন আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই বিষয়ে জুদামাহ বিনতে ওয়াহাব আল-আসাদিয়া থেকে মুসলিম (১৪৪২) এ বর্ণিত আছে, যা সামনে তার মুসনাদে ৬/৩৬১ এ আসবে। তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমি 'গিলা' (দুগ্ধপান করাকালীন সহবাস) নিষেধ করার সংকল্প করেছিলাম, যতক্ষণ না আমার মনে পড়ল যে রোমক ও পারস্যবাসীরা তা করে এবং এতে তাদের সন্তানদের কোনো ক্ষতি হয় না।" আর গিলা হলো: =

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 105)