. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسير آل عمران (952) عن أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، عن أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. وهو عنده مختصر بقصة ما حرَّم إسرائيلُ على نفسه فقط، وقال فيه: "ألبان الأُتن"، وذكر محقق الكتاب أنه كتب فوقَ هذا اللفظ في أصله: كذا وجاء في رواية الطبري بلفظ "ألبان الإبل" وهو الأصح.
وأخرجه الترمذي (3117)، والنسائي في "الكبرى" (9072)، والطبراني (12429)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 304 - 305 من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن عبد الله بن الوليد العجلي، به. وهو عند الترمذي مختصر بقصة الرعد وما حرم إسرائيل على نفسه، ولفظه في قصة إسرائيل عند هؤلاء: "فلم يجد شيئاً يلائمه إلا لحوم الإبل وألبانها، فلذلك حرَّمها"، وقال الترمذي: حسن غريب، وقال أبو نعيم: غريب من حديث سعيد، تفرد به بكير.
وأورده البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 114 فقال: قال لي أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن الوليد … فذكر قصة ما حرم إسرائيل على نفسه. ثم قال: وقال الثوري: عن حبيب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قوله: قال أبو عبد الله (يعني البخاري): حدثناه محمد بن يوسف، وغير واحد عن سفيان.
ومن هذا الوجه أخرجه عبد الرزاق في "التفسير" 1/ 126، ومن طريقه الطبري 4/ 4 عن سفيان الثوري، وابن أبي حاتم (953) من طريق الأعمش وسفيان، كلاهما عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: كان إسرائيل أخذه عرقُ النَّسَا، فكان يَبيتُ له زُقَاءٌ فجعل لله عليه إنْ شفاه أن لا يأكل العروقَ، فأنزل الله تعالى: {كُلُّ الطَّعَامِ كان حِلاًّ لِبَني إِسرائيلَ إلا ما حَرَّمَ إسرائيلُ على نَفْسِهِ}، قال سفيان: له زُقاء، قال: صِياح. هذا لفظ عبد الرزاق.
وأخرجه بنحوه الطبري 4/ 5 من طريق سفيان والأعمش، به، وفيه أنه حرم العروق ولحوم الإبل.
قال الطبري بعدما ذكر في ذلك عدة أقوال: وأَوْلى هذه الأقوال بالصواب قولُ ابن عباس الذي رواه الأعمش عن حبيب عن سعيد عنه: أن ذلك العروق ولحوم الإِبل، لأن اليهود مجمعة إلى اليوم على ذلك من تحريمهما، كما كان عليه من ذلك أوائلها. =
= وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسير آل عمران (952) عن أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، عن أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. وهو عنده مختصر بقصة ما حرَّم إسرائيلُ على نفسه فقط، وقال فيه: "ألبان الأُتن"، وذكر محقق الكتاب أنه كتب فوقَ هذا اللفظ في أصله: كذا وجاء في رواية الطبري بلفظ "ألبان الإبل" وهو الأصح.
وأخرجه الترمذي (3117)، والنسائي في "الكبرى" (9072)، والطبراني (12429)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 304 - 305 من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن عبد الله بن الوليد العجلي، به. وهو عند الترمذي مختصر بقصة الرعد وما حرم إسرائيل على نفسه، ولفظه في قصة إسرائيل عند هؤلاء: "فلم يجد شيئاً يلائمه إلا لحوم الإبل وألبانها، فلذلك حرَّمها"، وقال الترمذي: حسن غريب، وقال أبو نعيم: غريب من حديث سعيد، تفرد به بكير.
وأورده البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 114 فقال: قال لي أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن الوليد … فذكر قصة ما حرم إسرائيل على نفسه. ثم قال: وقال الثوري: عن حبيب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قوله: قال أبو عبد الله (يعني البخاري): حدثناه محمد بن يوسف، وغير واحد عن سفيان.
ومن هذا الوجه أخرجه عبد الرزاق في "التفسير" 1/ 126، ومن طريقه الطبري 4/ 4 عن سفيان الثوري، وابن أبي حاتم (953) من طريق الأعمش وسفيان، كلاهما عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: كان إسرائيل أخذه عرقُ النَّسَا، فكان يَبيتُ له زُقَاءٌ فجعل لله عليه إنْ شفاه أن لا يأكل العروقَ، فأنزل الله تعالى: {كُلُّ الطَّعَامِ كان حِلاًّ لِبَني إِسرائيلَ إلا ما حَرَّمَ إسرائيلُ على نَفْسِهِ}، قال سفيان: له زُقاء، قال: صِياح. هذا لفظ عبد الرزاق.
وأخرجه بنحوه الطبري 4/ 5 من طريق سفيان والأعمش، به، وفيه أنه حرم العروق ولحوم الإبل.
قال الطبري بعدما ذكر في ذلك عدة أقوال: وأَوْلى هذه الأقوال بالصواب قولُ ابن عباس الذي رواه الأعمش عن حبيب عن سعيد عنه: أن ذلك العروق ولحوم الإِبل، لأن اليهود مجمعة إلى اليوم على ذلك من تحريمهما، كما كان عليه من ذلك أوائلها. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং ইবনে আবি হাতিম তাঁর 'তাফসিরে আলে ইমরান' (৯৫২)-এ আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান থেকে, তিনি আবু আহমদ আজ-জুবাইরি থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর নিকট এটি সংক্ষেপে শুধুমাত্র ইসরাঈল (আ.) নিজের জন্য যা হারাম করেছিলেন সেই কাহিনীর সাথে বর্ণিত হয়েছে। তিনি তাতে বলেছেন: "গাধীর দুধ", এবং কিতাবের সম্পাদক (মুহাক্কিক) উল্লেখ করেছেন যে, তার মূল পাণ্ডুলিপিতে এই শব্দটির উপরে লেখা ছিল: "অনুরূপ (كذا)"। তবে তাবারির বর্ণনায় "উটের দুধ" শব্দে এসেছে এবং সেটিই অধিক বিশুদ্ধ।
এবং তিরমিজি (৩১১৭), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৯০৭২)-এ, তাবারানি (১২৪২৯) এবং আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' (৪/৩০৪-৩০৫)-এ আবু নুআইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইনের সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আল-ওয়ালিদ আল-ইজলি থেকে—এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজির নিকট এটি বজ্রের কাহিনী এবং ইসরাঈল (আ.) নিজের ওপর যা হারাম করেছিলেন সেই কাহিনীতে সংক্ষিপ্তভাবে এসেছে। তাদের নিকট ইসরাঈলের কাহিনীতে এর শব্দাবলী হলো: "তিনি উটের গোশত ও দুধ ছাড়া অন্য কিছু নিজের জন্য উপযোগী পাননি, তাই তিনি তা হারাম করেছিলেন।" তিরমিজি বলেছেন: এটি হাসান গারিব। আবু নুআইম বলেছেন: সাঈদের হাদিস হিসেবে এটি গারিব, বুকাইর এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারি তাঁর 'আত-তারিখুল কবির' (২/১১৪)-এ এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: আবু নুআইম আমাকে বলেছেন: আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে আল-ওয়ালিদ হাদিস বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি ইসরাঈল (আ.) নিজের জন্য যা হারাম করেছিলেন তার কাহিনী উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি বলেন: সাওরি বর্ণনা করেছেন হাবিব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.)-এর উক্তি থেকে। আবু আবদুল্লাহ (অর্থাৎ বুখারি) বলেন: আমাদের কাছে এটি মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ এবং আরও একাধিক ব্যক্তি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন।
এই সূত্রেই আবদুর রাজ্জাক তাঁর 'তাফসির' (১/১২৬)-এ এবং তাঁর সূত্রে তাবারি (৪/৪) সুফিয়ান সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি হাতিম (৯৫৩) আমাশ ও সুফিয়ান—উভয়ের সূত্রে হাবিব ইবনে আবি সাবিত থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইসরাঈল (আ.) সায়াটিকা (উরুর ব্যথা) রোগে আক্রান্ত হয়েছিলেন। ফলে তিনি ব্যথায় চিৎকার করে রাত কাটাতেন। তখন তিনি আল্লাহর জন্য এই মানত করলেন যে, আল্লাহ যদি তাঁকে সুস্থ করেন তবে তিনি শরীরের সিরা বা ধমনীসমূহ খাবেন না। তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: "বনী ইসরাঈলের জন্য সমস্ত খাদ্যই হালাল ছিল, তবে ইসরাঈল নিজের ওপর যা হারাম করেছিলেন তা ব্যতীত"। সুফিয়ান বলেন: তার 'জুক্বাউ' ছিল, যার অর্থ চিৎকার। এটি আবদুর রাজ্জাকের শব্দাবলী।
এবং তাবারি (৪/৫) সুফিয়ান ও আমাশের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে যে, তিনি ধমনীসমূহ এবং উটের গোশত হারাম করেছিলেন।
তাবারি এ বিষয়ে বেশ কয়েকটি মত উল্লেখ করার পর বলেন: এই মতগুলোর মধ্যে সঠিকতার অধিক নিকটবর্তী হলো ইবনে আব্বাস (রা.)-এর উক্তি, যা আমাশ হাবিব থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর (ইবনে আব্বাস) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তা ছিল ধমনীসমূহ এবং উটের গোশত। কারণ ইহুদিরা আজ পর্যন্ত এই দুটি জিনিসের হারাম হওয়ার বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করে, যেমনটি তাদের পূর্বসূরিরাও এর ওপর অটল ছিল। =
= এবং ইবনে আবি হাতিম তাঁর 'তাফসিরে আলে ইমরান' (৯৫২)-এ আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান থেকে, তিনি আবু আহমদ আজ-জুবাইরি থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর নিকট এটি সংক্ষেপে শুধুমাত্র ইসরাঈল (আ.) নিজের জন্য যা হারাম করেছিলেন সেই কাহিনীর সাথে বর্ণিত হয়েছে। তিনি তাতে বলেছেন: "গাধীর দুধ", এবং কিতাবের সম্পাদক (মুহাক্কিক) উল্লেখ করেছেন যে, তার মূল পাণ্ডুলিপিতে এই শব্দটির উপরে লেখা ছিল: "অনুরূপ (كذا)"। তবে তাবারির বর্ণনায় "উটের দুধ" শব্দে এসেছে এবং সেটিই অধিক বিশুদ্ধ।
এবং তিরমিজি (৩১১৭), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৯০৭২)-এ, তাবারানি (১২৪২৯) এবং আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' (৪/৩০৪-৩০৫)-এ আবু নুআইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইনের সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আল-ওয়ালিদ আল-ইজলি থেকে—এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজির নিকট এটি বজ্রের কাহিনী এবং ইসরাঈল (আ.) নিজের ওপর যা হারাম করেছিলেন সেই কাহিনীতে সংক্ষিপ্তভাবে এসেছে। তাদের নিকট ইসরাঈলের কাহিনীতে এর শব্দাবলী হলো: "তিনি উটের গোশত ও দুধ ছাড়া অন্য কিছু নিজের জন্য উপযোগী পাননি, তাই তিনি তা হারাম করেছিলেন।" তিরমিজি বলেছেন: এটি হাসান গারিব। আবু নুআইম বলেছেন: সাঈদের হাদিস হিসেবে এটি গারিব, বুকাইর এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারি তাঁর 'আত-তারিখুল কবির' (২/১১৪)-এ এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: আবু নুআইম আমাকে বলেছেন: আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে আল-ওয়ালিদ হাদিস বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি ইসরাঈল (আ.) নিজের জন্য যা হারাম করেছিলেন তার কাহিনী উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি বলেন: সাওরি বর্ণনা করেছেন হাবিব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.)-এর উক্তি থেকে। আবু আবদুল্লাহ (অর্থাৎ বুখারি) বলেন: আমাদের কাছে এটি মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ এবং আরও একাধিক ব্যক্তি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন।
এই সূত্রেই আবদুর রাজ্জাক তাঁর 'তাফসির' (১/১২৬)-এ এবং তাঁর সূত্রে তাবারি (৪/৪) সুফিয়ান সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি হাতিম (৯৫৩) আমাশ ও সুফিয়ান—উভয়ের সূত্রে হাবিব ইবনে আবি সাবিত থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইসরাঈল (আ.) সায়াটিকা (উরুর ব্যথা) রোগে আক্রান্ত হয়েছিলেন। ফলে তিনি ব্যথায় চিৎকার করে রাত কাটাতেন। তখন তিনি আল্লাহর জন্য এই মানত করলেন যে, আল্লাহ যদি তাঁকে সুস্থ করেন তবে তিনি শরীরের সিরা বা ধমনীসমূহ খাবেন না। তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: "বনী ইসরাঈলের জন্য সমস্ত খাদ্যই হালাল ছিল, তবে ইসরাঈল নিজের ওপর যা হারাম করেছিলেন তা ব্যতীত"। সুফিয়ান বলেন: তার 'জুক্বাউ' ছিল, যার অর্থ চিৎকার। এটি আবদুর রাজ্জাকের শব্দাবলী।
এবং তাবারি (৪/৫) সুফিয়ান ও আমাশের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে যে, তিনি ধমনীসমূহ এবং উটের গোশত হারাম করেছিলেন।
তাবারি এ বিষয়ে বেশ কয়েকটি মত উল্লেখ করার পর বলেন: এই মতগুলোর মধ্যে সঠিকতার অধিক নিকটবর্তী হলো ইবনে আব্বাস (রা.)-এর উক্তি, যা আমাশ হাবিব থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর (ইবনে আব্বাস) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তা ছিল ধমনীসমূহ এবং উটের গোশত। কারণ ইহুদিরা আজ পর্যন্ত এই দুটি জিনিসের হারাম হওয়ার বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করে, যেমনটি তাদের পূর্বসূরিরাও এর ওপর অটল ছিল। =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 286)