21767 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ أَخْبَرَهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَكِبَ حِمَارًا عَلَيْهِ إِكَافٌ تَحْتَهُ قَطِيفَةٌ فَدَكِيَّةٌ، وَأَرْدَفَ وَرَاءَهُ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، وَهُوَ--------------------------------------------
= المروزي في "السنة" (393)، والنسائي في "الكبرى" (4256)، وابن خزيمة (2985)، وأبو عوانة (5596) و (5597)، والطبراني في "الكبير" (412) و (413)، والدارقطني 3/ 62، والبيهقي 5/ 160 و 6/ 218، والخطيب في "الفصل للوصل" 2/ 689، والبغوي (2747)، والعلائي في "البغية" ص 187.
وأخرجه ابن المبارك في "مسنده" (162)، والبزار في "مسنده" (2584)، والنسائي في "الكبرى" (6379) من طرق عن معمر، به. واقتصر ابن المبارك والنسائي على آخره.
وأخرجه عبد الرزاق (9851)، ومن طريقه النسائي (4256)، وأبو عوانة (5597)، وأخرجه البزار (2582) من طريق الوليد بن مسلم، كلاهما (عبد الرزاق والوليد) عن الأوزاعي، عن الزُّهْري، به.
ووقف البزار في روايته إلى قوله: "على الكفر" واقتصر النسائي على قصة عَقيلٍ. وانظر لهذا القَدْر (21747) و (21752).
وفي باب النزول بالمحصب حيث تقاسم بنو كنانة وقريش على الكفر عن أبي هريرة، سلف برقم (7580)، وهو عند البخاري (1590)، ومسلم (1314) (344).
قلنا: وقد ذهب علي ابن المديني في "العلل" ص 76 - 77، والخطيب في "الفصل للوصل المدرج في النقل" 2/ 690 إلى أن الحديث من قوله: "نحن نازلون غداً" إلى قوله: "ولا يؤووهم" هو من حديث الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة، وأن معمراً هو الذي أدرجه في حديث علي بن الحسين عن عمرو ابن عثمان عن أُسامة. وقد سلف حديث أبي هريرة برقم (7240).
وقوله: "وذلك أن بني كنانة … إلخ" من كلام الزهري كما يفهم ذلك من بعض المصادر التي خرَّجت الحديث، وذكر الحافظ في "الفتح" 3/ 453: أنه يختلج في خاطره أن ذلك من قول الزهري أُدرج في الخبر.
= المروزي في "السنة" (393)، والنسائي في "الكبرى" (4256)، وابن خزيمة (2985)، وأبو عوانة (5596) و (5597)، والطبراني في "الكبير" (412) و (413)، والدارقطني 3/ 62، والبيهقي 5/ 160 و 6/ 218، والخطيب في "الفصل للوصل" 2/ 689، والبغوي (2747)، والعلائي في "البغية" ص 187.
وأخرجه ابن المبارك في "مسنده" (162)، والبزار في "مسنده" (2584)، والنسائي في "الكبرى" (6379) من طرق عن معمر، به. واقتصر ابن المبارك والنسائي على آخره.
وأخرجه عبد الرزاق (9851)، ومن طريقه النسائي (4256)، وأبو عوانة (5597)، وأخرجه البزار (2582) من طريق الوليد بن مسلم، كلاهما (عبد الرزاق والوليد) عن الأوزاعي، عن الزُّهْري، به.
ووقف البزار في روايته إلى قوله: "على الكفر" واقتصر النسائي على قصة عَقيلٍ. وانظر لهذا القَدْر (21747) و (21752).
وفي باب النزول بالمحصب حيث تقاسم بنو كنانة وقريش على الكفر عن أبي هريرة، سلف برقم (7580)، وهو عند البخاري (1590)، ومسلم (1314) (344).
قلنا: وقد ذهب علي ابن المديني في "العلل" ص 76 - 77، والخطيب في "الفصل للوصل المدرج في النقل" 2/ 690 إلى أن الحديث من قوله: "نحن نازلون غداً" إلى قوله: "ولا يؤووهم" هو من حديث الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة، وأن معمراً هو الذي أدرجه في حديث علي بن الحسين عن عمرو ابن عثمان عن أُسامة. وقد سلف حديث أبي هريرة برقم (7240).
وقوله: "وذلك أن بني كنانة … إلخ" من كلام الزهري كما يفهم ذلك من بعض المصادر التي خرَّجت الحديث، وذكر الحافظ في "الفتح" 3/ 453: أنه يختلج في خاطره أن ذلك من قول الزهري أُدرج في الخبر.
২১৭৬৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'মার, যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুল যুবায়র থেকে যে, উসামা বিন যায়দ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি গাধার পিঠে আরোহণ করেছিলেন যার ওপর একটি জিন ছিল এবং তার নিচে ছিল ফাদাকি মখমলের চাদর, আর তিনি তাঁর পেছনে উসামা বিন যায়দকে বসিয়ে নিয়েছিলেন, এবং তিনি...--------------------------------------------
= মারওয়াযী "আস-সুন্নাহ" গ্রন্থে (৩৯৩), নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৪২৫৬), ইবনে খুযায়মাহ (২৯৮৫), আবু আওয়ানাহ (৫৫৯৬) ও (৫৫৯৭), তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে (৪১২) ও (৪১৩), দারা কুতনি ৩/৬২, বায়হাকি ৫/১৬০ ও ৬/২১৮, খতিব "আল-ফাসল লিল ওয়াসল" গ্রন্থে ২/৬৮৯, বাগাভী (২৭৪৭), আলায়ী "আল-বুগইয়াহ" গ্রন্থে পৃ. ১৮৭।
ইবনুল মুবারক তাঁর "মুসনাদ" গ্রন্থে (১৬২), বাযযার তাঁর "মুসনাদ" গ্রন্থে (২৫৮৪), নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৬৩৭৯) মা'মার-এর সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মুবারক ও নাসায়ী এর শেষাংশের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
আবদুর রাজ্জাক (৯৮৫১) এবং তাঁর সূত্রে নাসায়ী (৪২৫৬), আবু আওয়ানাহ (৫৫৯৭) এটি বর্ণনা করেছেন, আর বাযযার (২৫৮২) ওয়ালিদ বিন মুসলিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই (আবদুর রাজ্জাক ও ওয়ালিদ) আওযা'য়ী থেকে, তিনি যুহরি থেকে, এই সনদে।
বাযযার তাঁর বর্ণনায় "কুফরীর ওপর" কথাটি পর্যন্ত থেমে গেছেন এবং নাসায়ী আকীলের কাহিনীর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। এই অংশটুকুর জন্য দেখুন (২১৭৪৭) ও (২১৭৫২)।
এবং মুহাস্সাবে অবতরণ অধ্যায়ে, যেখানে বনু কিনানা ও কুরাইশরা কুফরীর ওপর শপথ করেছিল, আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ক্রমিক নং (৭৫৮০) এ অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং এটি বুখারী (১৫৯০) ও মুসলিম (১৩১৪) (৩৪৪) এ বর্ণিত হয়েছে।
আমরা বলি: আলী ইবনুল মাদীনী "আল-ইলাল" গ্রন্থে পৃ. ৭৬-৭৭ এবং খতিব "আল-ফাসল লিল ওয়াসল আল-মুদরাজ ফিন নাকল" গ্রন্থে ২/৬৯০ এ অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, হাদিসের এই অংশ "আমরা আগামীকাল অবতরণ করব" থেকে "এবং তারা তাদের আশ্রয় দেবে না" পর্যন্ত অংশটি আবু সালামা থেকে বর্ণিত আবু হুরায়রার হাদিস থেকে যুহরির বর্ণনা। আর মা'মারই সেই ব্যক্তি যিনি এটিকে আলী বিন হুসাইন থেকে আমর ইবনে উসমান হয়ে উসামার হাদিসের সাথে যুক্ত করেছেন। আবু হুরায়রার হাদিসটি পূর্বে ক্রমিক নং (৭২৪০) এ অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: "আর তা এজন্য যে বনু কিনানা... ইত্যাদি" যুহরির কথা থেকে এসেছে যেমনটি হাদিসটি বর্ণনাকারী কিছু উৎস থেকে বোঝা যায়, এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে ৩/৪৫৩ এ উল্লেখ করেছেন: তাঁর মনে এই ধারণা উদয় হয়েছে যে, এটি যুহরির কথা যা বর্ণনার ভেতরে অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে।
= মারওয়াযী "আস-সুন্নাহ" গ্রন্থে (৩৯৩), নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৪২৫৬), ইবনে খুযায়মাহ (২৯৮৫), আবু আওয়ানাহ (৫৫৯৬) ও (৫৫৯৭), তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে (৪১২) ও (৪১৩), দারা কুতনি ৩/৬২, বায়হাকি ৫/১৬০ ও ৬/২১৮, খতিব "আল-ফাসল লিল ওয়াসল" গ্রন্থে ২/৬৮৯, বাগাভী (২৭৪৭), আলায়ী "আল-বুগইয়াহ" গ্রন্থে পৃ. ১৮৭।
ইবনুল মুবারক তাঁর "মুসনাদ" গ্রন্থে (১৬২), বাযযার তাঁর "মুসনাদ" গ্রন্থে (২৫৮৪), নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৬৩৭৯) মা'মার-এর সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মুবারক ও নাসায়ী এর শেষাংশের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
আবদুর রাজ্জাক (৯৮৫১) এবং তাঁর সূত্রে নাসায়ী (৪২৫৬), আবু আওয়ানাহ (৫৫৯৭) এটি বর্ণনা করেছেন, আর বাযযার (২৫৮২) ওয়ালিদ বিন মুসলিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই (আবদুর রাজ্জাক ও ওয়ালিদ) আওযা'য়ী থেকে, তিনি যুহরি থেকে, এই সনদে।
বাযযার তাঁর বর্ণনায় "কুফরীর ওপর" কথাটি পর্যন্ত থেমে গেছেন এবং নাসায়ী আকীলের কাহিনীর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। এই অংশটুকুর জন্য দেখুন (২১৭৪৭) ও (২১৭৫২)।
এবং মুহাস্সাবে অবতরণ অধ্যায়ে, যেখানে বনু কিনানা ও কুরাইশরা কুফরীর ওপর শপথ করেছিল, আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ক্রমিক নং (৭৫৮০) এ অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং এটি বুখারী (১৫৯০) ও মুসলিম (১৩১৪) (৩৪৪) এ বর্ণিত হয়েছে।
আমরা বলি: আলী ইবনুল মাদীনী "আল-ইলাল" গ্রন্থে পৃ. ৭৬-৭৭ এবং খতিব "আল-ফাসল লিল ওয়াসল আল-মুদরাজ ফিন নাকল" গ্রন্থে ২/৬৯০ এ অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, হাদিসের এই অংশ "আমরা আগামীকাল অবতরণ করব" থেকে "এবং তারা তাদের আশ্রয় দেবে না" পর্যন্ত অংশটি আবু সালামা থেকে বর্ণিত আবু হুরায়রার হাদিস থেকে যুহরির বর্ণনা। আর মা'মারই সেই ব্যক্তি যিনি এটিকে আলী বিন হুসাইন থেকে আমর ইবনে উসমান হয়ে উসামার হাদিসের সাথে যুক্ত করেছেন। আবু হুরায়রার হাদিসটি পূর্বে ক্রমিক নং (৭২৪০) এ অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: "আর তা এজন্য যে বনু কিনানা... ইত্যাদি" যুহরির কথা থেকে এসেছে যেমনটি হাদিসটি বর্ণনাকারী কিছু উৎস থেকে বোঝা যায়, এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে ৩/৪৫৩ এ উল্লেখ করেছেন: তাঁর মনে এই ধারণা উদয় হয়েছে যে, এটি যুহরির কথা যা বর্ণনার ভেতরে অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে।
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 101)