يَعُودُ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ فِي بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، وَذَلِكَ قَبْلَ وَقْعَةِ بَدْرٍ حَتَّى مَرَّ بِمَجْلِسٍ فِيهِ أَخْلَاطٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُشْرِكِينَ عَبَدَةِ الْأَوْثَانِ وَالْيَهُودِ، فِيهِمْ عَبْدُ اللهِ بْنُ أُبَيٍّ، وَفِي الْمَجْلِسِ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ، فَلَمَّا غَشِيَتِ الْمَجْلِسَ عَجَاجَةُ الدَّابَّةِ خَمَّرَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أُبَيٍّ أَنْفَهُ بِرِدَائِهِ، ثُمَّ قَالَ: لَا تُغَبِّرُوا عَلَيْنَا. فَسَلَّمَ عَلَيْهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ وَقَفَ فَنَزَلَ فَدَعَاهُمْ إِلَى اللهِ، وَقَرَأَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ أُبَيٍّ: أَيُّهَا الْمَرْءُ لَا أَحْسَنَ مِنْ هَذَا، إِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَلَا تُؤْذِينَا فِي مَجَالِسِنَا، وَارْجِعْ إِلَى رَحْلِكَ، فَمَنْ جَاءَكَ مِنَّا، فَاقْصُصْ عَلَيْهِ. قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ: اغْشَنَا فِي مَجَالِسِنَا، فَإِنَّا نُحِبُّ ذَلِكَ. قَالَ: فَاسْتَبَّ الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَالْيَهُودُ حَتَّى هَمُّوا أَنْ يَتَوَاثَبُوا، فَلَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُخَفِّضُهُمْ، ثُمَّ رَكِبَ دَابَّتَهُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ: " أَيْ سَعْدُ، أَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالَ أَبُو حُبَابٍ - يُرِيدُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أُبَيٍّ -؟ قَالَ: كَذَا وَكَذَا " فَقَالَ: اعْفُ عَنْهُ يَا رَسُولَ اللهِ وَاصْفَحْ، فَوَاللهِ لَقَدْ أَعْطَاكَ اللهُ الَّذِي أَعْطَاكَ، وَلَقَدْ اصْطَلَحَ أَهْلُ هَذِهِ الْبُحَيْرَةِ أَنْ يُتَوِّجُوهُ فَيُعَصِّبُوهُ بِالْعِصَابَةِ، فَلَمَّا رَدَّ اللهُ ذَلِكَ بِالْحَقِّ الَّذِي أَعْطَاكَهُ، شَرِقَ بِذَلِكَ، فَذَاكَ فَعَلَ بِهِ مَا رَأَيْتَ. فَعَفَا عَنْهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (9784).
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (1798)، والترمذي (2702)، والبزار =
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (9784).
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (1798)، والترمذي (2702)، والبزار =
তিনি বনু হারিস ইবনুল খাযরাজ গোত্রে সা'দ ইবনে উবাদাহকে দেখতে যাচ্ছিলেন। এটি ছিল বদরের যুদ্ধের আগের ঘটনা। পথে তিনি এমন একটি মজলিসের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যেখানে মুসলিম, মূর্তিপূজক মুশরিক এবং ইহুদিদের এক মিশ্র জনতা ছিল। তাদের মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ছিল এবং সেই মজলিসে আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহাও উপস্থিত ছিলেন। যখন সওয়ারি পশুর পায়ের উড্ডীয়মান ধুলোয় মজলিসটি আচ্ছন্ন হয়ে গেল, তখন আবদুল্লাহ ইবনে উবাই তার চাদর দিয়ে নাক ঢেকে ফেলল। এরপর সে বলল, "আমাদের ওপর ধুলো ওড়াবেন না।" নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে সালাম দিলেন। এরপর তিনি থামলেন এবং সওয়ারি থেকে নামলেন। অতঃপর তিনি তাদেরকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করলেন এবং তাদের সামনে কুরআন তিলাওয়াত করলেন। তখন আবদুল্লাহ ইবনে উবাই তাঁকে বলল, "ওহে ব্যক্তি! এর চেয়ে উত্তম আর কিছু হয় না; তুমি যা বলছ তা যদি সত্য হয়, তবে আমাদের মজলিসে এসে আমাদের কষ্ট দিও না। তুমি তোমার ডেরায় ফিরে যাও, আমাদের মধ্য থেকে যে তোমার কাছে যাবে, তার কাছে তুমি এসব বর্ণনা করো।" আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা বললেন, "আপনি অবশ্যই আমাদের মজলিসে আসবেন, কেননা আমরা এটি পছন্দ করি।" রাবী বলেন: এরপর মুসলিম, মুশরিক এবং ইহুদিরা একে অপরের সাথে বাকবিতণ্ডায় লিপ্ত হলো, এমনকি তারা একে অপরের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ার উপক্রম করল। নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অনবরত তাদেরকে শান্ত করতে লাগলেন। এরপর তিনি তাঁর সওয়ারিতে আরোহণ করে সা'দ ইবনে উবাদাহর কাছে পৌঁছালেন এবং বললেন, "হে সা'দ! আবু হুবাব—সে আবদুল্লাহ ইবনে উবাইকে উদ্দেশ্য করছিল—যা বলেছে তা কি তুমি শুনেছ? সে এরূপ এরূপ বলেছে।" সা'দ বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তাকে ক্ষমা করুন এবং মার্জনা করুন। আল্লাহর কসম! আল্লাহ আপনাকে যা দান করার তা দান করেছেন। অথচ এই জনপদের অধিবাসীরা তাকে রাজা বানিয়ে তার মাথায় মুকুট ও পাগড়ি পরানোর বিষয়ে একমত হয়েছিল। কিন্তু আল্লাহ আপনাকে যে সত্য দান করেছেন তার মাধ্যমে যখন সেই পরিকল্পনা নস্যাৎ হয়ে গেল, তখন সে তাতে ঈর্ষান্বিত হয়ে পড়ল। সেই কারণেই সে আপনার সাথে এমন আচরণ করেছে যা আপনি দেখলেন।" ফলে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে ক্ষমা করে দিলেন (১)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। এটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (৯৭৮৪)-এ রয়েছে।
আর আবদুর রাজ্জাকের সূত্র ধরে এটি মুসলিম (১৭৯৮), তিরমিজি (২৭০২) এবং বাযযার বর্ণনা করেছেন...
(১) এর সানাদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। এটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (৯৭৮৪)-এ রয়েছে।
আর আবদুর রাজ্জাকের সূত্র ধরে এটি মুসলিম (১৭৯৮), তিরমিজি (২৭০২) এবং বাযযার বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 102)