فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، ثابت بن قيس أبو غصن صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو سعيد المقبري: اسمه كَيْسان.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 9/ 18، والضياء في "المختارة" (1356) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار في "مسنده" (2617)، والنسائي 4/ 201، وابن عدي في "الكامل" 2/ 915 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به. واقتصر ابن عدي على قصة صوم شعبان وفضله.
وأخرجه عبد الرزاق (7917)، وابن أبي شيبة 3/ 103، وعثمان بن سعيد الدارمي في "الرد على الجهمية" ص 29، وأبو القاسم البغوي في "مسند أسامة" (48) و (49)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (771)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3821)، والضياء في "المختارة" (1319) و (1320) و (1358) من طرق عن ثابت بن قيس، به. وجاءت رواية الحديث عند البغوي في الموضع الثاني على الشك، فقال: عن أسامة أو عن أبي هريرة.
وزاد عبد الرزاق وابن أبي شيبة والبغوي في الموضع الأول وأبو نعيم والبيهقي والضياء في الموضع الأول والثاني: أبا هريرة بين أبي سعيد وأسامة، ولعل أبا سعيد سمعه منهما جميعاً، فالطريقان محفوظان، والله أعلم. واقتصر ابن أبي شيبة وعثمان الدارمي والبغوي في الموضع الثاني والضياء في الموضعين الأول والثاني على قصة صيام شعبان وفضله، واقتصر عبد الرزاق وأبو نعيم والضياء في الموضع الثالث على قصة صيام يومي الاثنين والخميس وفضلهما.
وسيأتي مختصراً عن زيد بن الحباب عن ثابت بن قيس برقم (21791)، بلفظ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم الاثنين والخميس. وللشطر الأول انظر ما سلف برقم (21744).
وفي باب صيام النبيِّ صلى الله عليه وسلم لشعبان ويومي الاثنين والخميس عن عائشة سيأتي 6/ 80، وإسناده صحيح. =
(1) إسناده حسن، ثابت بن قيس أبو غصن صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو سعيد المقبري: اسمه كَيْسان.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 9/ 18، والضياء في "المختارة" (1356) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار في "مسنده" (2617)، والنسائي 4/ 201، وابن عدي في "الكامل" 2/ 915 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به. واقتصر ابن عدي على قصة صوم شعبان وفضله.
وأخرجه عبد الرزاق (7917)، وابن أبي شيبة 3/ 103، وعثمان بن سعيد الدارمي في "الرد على الجهمية" ص 29، وأبو القاسم البغوي في "مسند أسامة" (48) و (49)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (771)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3821)، والضياء في "المختارة" (1319) و (1320) و (1358) من طرق عن ثابت بن قيس، به. وجاءت رواية الحديث عند البغوي في الموضع الثاني على الشك، فقال: عن أسامة أو عن أبي هريرة.
وزاد عبد الرزاق وابن أبي شيبة والبغوي في الموضع الأول وأبو نعيم والبيهقي والضياء في الموضع الأول والثاني: أبا هريرة بين أبي سعيد وأسامة، ولعل أبا سعيد سمعه منهما جميعاً، فالطريقان محفوظان، والله أعلم. واقتصر ابن أبي شيبة وعثمان الدارمي والبغوي في الموضع الثاني والضياء في الموضعين الأول والثاني على قصة صيام شعبان وفضله، واقتصر عبد الرزاق وأبو نعيم والضياء في الموضع الثالث على قصة صيام يومي الاثنين والخميس وفضلهما.
وسيأتي مختصراً عن زيد بن الحباب عن ثابت بن قيس برقم (21791)، بلفظ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم الاثنين والخميس. وللشطر الأول انظر ما سلف برقم (21744).
وفي باب صيام النبيِّ صلى الله عليه وسلم لشعبان ويومي الاثنين والخميس عن عائشة سيأتي 6/ 80، وإسناده صحيح. =
"অতএব আমি পছন্দ করি যে, রোজা রাখা অবস্থায় আমার আমল উপরে উঠানো হোক" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। ছাবিত ইবনে কায়স আবু গুসন সত্যবাদী ও হাসান হাদিসের বর্ণনাকারী, আর তার বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবু সাঈদ আল-মাকবুরি: তার নাম কায়সান।
আবু নুআয়ম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে (৯/১৮) এবং আদ-দিয়া 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে (১৩৫৬) এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে, তার পিতার নিকট থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আল-বাযযার তার 'মুসনাদ' গ্রন্থে (২৬১৭), আন-নাসাঈ (৪/২০১) এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে (২/৯১৫) আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আদি শাবান মাসের রোজা ও এর ফজিলতের ঘটনার মধ্যে এটি সীমাবদ্ধ রেখেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (৭৯১৭), ইবনে আবি শায়বাহ (৩/১০৩), উসমান ইবনে সাঈদ আদ-দারিমি 'আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ২৯), আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ি 'মুসনাদে উসামা' গ্রন্থে (৪৮) ও (৪৯), আবু নুআয়ম 'মা’রিফাতুস সাহাবাহ' গ্রন্থে (৭৭১), বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে (৩৮২১) এবং আদ-দিয়া 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে (১৩১৯), (১৩২০) ও (১৩৫৮) বিভিন্ন সূত্রে ছাবিত ইবনে কায়স থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বাগাওয়ির দ্বিতীয় স্থানে হাদিসটি বর্ণনার ক্ষেত্রে সন্দেহের সাথে এসেছে, তিনি বলেছেন: উসামা থেকে অথবা আবু হুরায়রা থেকে।
আর আব্দুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বাহ, প্রথম স্থানে বাগাওয়ি, আবু নুআয়ম, বায়হাকি ও আদ-দিয়া প্রথম ও দ্বিতীয় স্থানে আবু সাঈদ এবং উসামার মাঝে আবু হুরায়রার নাম যুক্ত করেছেন। সম্ভবত আবু সাঈদ তাদের উভয়ের নিকট থেকেই এটি শুনেছেন, ফলে উভয় সূত্রই সংরক্ষিত। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। ইবনে আবি শায়বাহ, উসমান আদ-দারিমি, দ্বিতীয় স্থানে বাগাওয়ি এবং প্রথম ও দ্বিতীয় স্থানে আদ-দিয়া কেবল শাবানের রোজা ও তার ফজিলতের বর্ণনার মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখেছেন। আব্দুর রাজ্জাক, আবু নুআয়ম এবং তৃতীয় স্থানে আদ-দিয়া সোমবার ও বৃহস্পতিবারের রোজা ও তাদের ফজিলতের বর্ণনার মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখেছেন।
সামনে যায়েদ ইবনুল হুবাব থেকে ছাবিত ইবনে কায়সের সূত্রে (২১৭৯১) নম্বরে এটি সংক্ষেপে আসবে, এই পাঠে: যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সোমবার ও বৃহস্পতিবার রোজা রাখতেন। আর হাদিসের প্রথম অংশের জন্য পূর্বে বর্ণিত (২১৭৪৪) নম্বরটি দেখুন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শাবান মাস এবং সোমবার ও বৃহস্পতিবারের রোজা রাখা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদে আয়েশা (রা.) থেকে (৬/৮০) সামনে আসবে, যার সনদ সহিহ। =
(১) এর সনদ হাসান। ছাবিত ইবনে কায়স আবু গুসন সত্যবাদী ও হাসান হাদিসের বর্ণনাকারী, আর তার বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবু সাঈদ আল-মাকবুরি: তার নাম কায়সান।
আবু নুআয়ম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে (৯/১৮) এবং আদ-দিয়া 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে (১৩৫৬) এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে, তার পিতার নিকট থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আল-বাযযার তার 'মুসনাদ' গ্রন্থে (২৬১৭), আন-নাসাঈ (৪/২০১) এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে (২/৯১৫) আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আদি শাবান মাসের রোজা ও এর ফজিলতের ঘটনার মধ্যে এটি সীমাবদ্ধ রেখেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (৭৯১৭), ইবনে আবি শায়বাহ (৩/১০৩), উসমান ইবনে সাঈদ আদ-দারিমি 'আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ২৯), আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ি 'মুসনাদে উসামা' গ্রন্থে (৪৮) ও (৪৯), আবু নুআয়ম 'মা’রিফাতুস সাহাবাহ' গ্রন্থে (৭৭১), বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে (৩৮২১) এবং আদ-দিয়া 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে (১৩১৯), (১৩২০) ও (১৩৫৮) বিভিন্ন সূত্রে ছাবিত ইবনে কায়স থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বাগাওয়ির দ্বিতীয় স্থানে হাদিসটি বর্ণনার ক্ষেত্রে সন্দেহের সাথে এসেছে, তিনি বলেছেন: উসামা থেকে অথবা আবু হুরায়রা থেকে।
আর আব্দুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বাহ, প্রথম স্থানে বাগাওয়ি, আবু নুআয়ম, বায়হাকি ও আদ-দিয়া প্রথম ও দ্বিতীয় স্থানে আবু সাঈদ এবং উসামার মাঝে আবু হুরায়রার নাম যুক্ত করেছেন। সম্ভবত আবু সাঈদ তাদের উভয়ের নিকট থেকেই এটি শুনেছেন, ফলে উভয় সূত্রই সংরক্ষিত। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। ইবনে আবি শায়বাহ, উসমান আদ-দারিমি, দ্বিতীয় স্থানে বাগাওয়ি এবং প্রথম ও দ্বিতীয় স্থানে আদ-দিয়া কেবল শাবানের রোজা ও তার ফজিলতের বর্ণনার মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখেছেন। আব্দুর রাজ্জাক, আবু নুআয়ম এবং তৃতীয় স্থানে আদ-দিয়া সোমবার ও বৃহস্পতিবারের রোজা ও তাদের ফজিলতের বর্ণনার মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখেছেন।
সামনে যায়েদ ইবনুল হুবাব থেকে ছাবিত ইবনে কায়সের সূত্রে (২১৭৯১) নম্বরে এটি সংক্ষেপে আসবে, এই পাঠে: যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সোমবার ও বৃহস্পতিবার রোজা রাখতেন। আর হাদিসের প্রথম অংশের জন্য পূর্বে বর্ণিত (২১৭৪৪) নম্বরটি দেখুন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শাবান মাস এবং সোমবার ও বৃহস্পতিবারের রোজা রাখা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদে আয়েশা (রা.) থেকে (৬/৮০) সামনে আসবে, যার সনদ সহিহ। =
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 86)