عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ الْجِنُّ يَسْمَعُونَ الْوَحْيَ فَيَسْتَمِعُونَ الْكَلِمَةَ فَيَزِيدُونَ فِيهَا عَشْرًا، فَيَكُونُ مَا سَمِعُوا حَقًّا، وَمَا زَادُوهُ بَاطِلًا، وَكَانَتِ النُّجُومُ لَا يُرْمَى بِهَا قَبْلَ ذَلِكَ، فَلَمَّا بُعِثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كَانَ أَحَدُهُمْ لَا يَأْتِي مَقْعَدَهُ إِلا رُمِيَ بِشِهَابٍ يُحْرِقُ مَا أَصَابَ، فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَى إِبْلِيسَ، فَقَالَ: مَا هَذَا إِلا مِنْ أَمْرٍ قَدْ حَدَثَ. فَبَثَّ جُنُودَهُ، فَإِذَا هُمْ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بَيْنَ جَبَلَيْ نَخْلَةَ، فَأَتَوْهُ فَأَخْبَرُوهُ، فَقَالَ: هَذَا الْحَدَثُ الَّذِي حَدَثَ فِي الْأَرْضِ (1).
2483 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعِجْلِيُّ - وَكَانَتْ لَهُ هَيْئَةٌ، رَأَيْنَاهُ عِنْدَ حَسَنٍ -، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَقْبَلَتْ يَهُودُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: يَا أَبَا الْقَاسِمِ إِنَّا نَسْأَلُكَ عَنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ، فَإِنْ أَنْبَأْتَنَا بِهِنَّ، عَرَفْنَا أَنَّكَ نَبِيٌّ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسرائيل -وهو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي- سماعه من جده أبى إسحاق في غاية الإتقان للزومه إياه وكان خِصِّيصاً به، واسم أبى إسحاق: عمرو بن عبد الله.
وأخرجه الترمذي (3324)، والطبراني (12431) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، والنسائي في "الكبرى" (11626) من طريق عبيد الله بن موسى، كلاهما عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح.
وأخرجه أبو يعلى (2502) من طريق زكريا بن أبي زائدة، وبنحوه البيهقي في "الدلائل" 2/ 239 - 240 من طريق يونس بن أبى إسحاق، كلاهما عن أبى إسحاق، به.
وأخرجه مطولاً بنحوه أبو نعيم في "الدلائل" (177) من طريق محمد بن فضيل، والبيهقي كذلك 2/ 240 - 241 من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. وسيأتي الحديث برقم (2977)، وانظر (2271).
2483 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعِجْلِيُّ - وَكَانَتْ لَهُ هَيْئَةٌ، رَأَيْنَاهُ عِنْدَ حَسَنٍ -، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَقْبَلَتْ يَهُودُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: يَا أَبَا الْقَاسِمِ إِنَّا نَسْأَلُكَ عَنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ، فَإِنْ أَنْبَأْتَنَا بِهِنَّ، عَرَفْنَا أَنَّكَ نَبِيٌّ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسرائيل -وهو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي- سماعه من جده أبى إسحاق في غاية الإتقان للزومه إياه وكان خِصِّيصاً به، واسم أبى إسحاق: عمرو بن عبد الله.
وأخرجه الترمذي (3324)، والطبراني (12431) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، والنسائي في "الكبرى" (11626) من طريق عبيد الله بن موسى، كلاهما عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح.
وأخرجه أبو يعلى (2502) من طريق زكريا بن أبي زائدة، وبنحوه البيهقي في "الدلائل" 2/ 239 - 240 من طريق يونس بن أبى إسحاق، كلاهما عن أبى إسحاق، به.
وأخرجه مطولاً بنحوه أبو نعيم في "الدلائل" (177) من طريق محمد بن فضيل، والبيهقي كذلك 2/ 240 - 241 من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. وسيأتي الحديث برقم (2977)، وانظر (2271).
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জিনেরা ওহি শুনতে পেত। তারা একটি শব্দ শুনত এবং তার সাথে আরও দশটি মিথ্যা যোগ করত। ফলে তারা যা শুনত তা সত্য হতো এবং যা তারা যোগ করত তা মিথ্যা হতো। এর আগে নক্ষত্র (উল্কাপিন্ড) দ্বারা তাদের দিকে নিক্ষেপ করা হতো না। যখন নবী (সা.) প্রেরিত হলেন, তখন তাদের কেউ তার নির্ধারিত আসনে বসা মাত্রই তাকে লক্ষ্য করে অগ্নিশিখা নিক্ষেপ করা হতো, যা তাকে পুড়িয়ে দিত। তারা ইবলিসের কাছে এ নিয়ে অভিযোগ করল। সে বলল: এটি জমিনে নতুন কোনো বড় ঘটনার কারণে হয়েছে। অতঃপর সে তার বাহিনীকে চারদিকে ছড়িয়ে দিল। তারা নবী (সা.)-কে নাখলাহ-র দুই পাহাড়ের মাঝে সালাত আদায় করতে দেখল। তারা ফিরে এসে তাকে (ইবলিসকে) খবর দিল। তখন সে বলল: এটিই সেই নতুন ঘটনা যা জমিনে সংঘটিত হয়েছে (১)।
২৪৮৩ - আমাদের নিকট আবু আহমাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ বিন আল-ওয়ালিদ আল-ইজলি থেকে বর্ণনা করেছেন—তাঁর একটি বিশেষ গাম্ভীর্য ছিল, আমরা তাঁকে হাসানের নিকট দেখেছি—তিনি বুকায়র বিন শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবায়র থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইয়াহুদিরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট আসল। তারা বলল: হে আবুল কাসিম! আমরা আপনাকে পাঁচটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করব। যদি আপনি আমাদের এগুলোর উত্তর দিতে পারেন, তবে আমরা নিশ্চিত হব যে আপনি একজন নবী।--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইসরাঈল—যিনি ইউনুস বিন আবু ইসহাক আস-সাবিঈর পুত্র—তার দাদা আবু ইসহাক থেকে তাঁর শ্রবণ অত্যন্ত নির্ভুল ছিল, কারণ তিনি তাঁর সাথে সার্বক্ষণিক থাকতেন এবং তাঁর একান্ত নিকটবর্তী ছিলেন। আবু ইসহাকের নাম হলো আমর বিন আবদুল্লাহ।
এটি তিরমিযী (৩৩২৪) এবং তাবারানি (১২৪৩১) মুহাম্মাদ বিন ইউসুফ আল-ফিরইয়াবীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৬২৬) উবাইদুল্লাহ বিন মূসার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই ইসরাঈল থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ।
আবু ইয়া'লা (২৫০২) এটি যাকারিয়া বিন আবু যাইদাহর সূত্রে এবং অনুরূপভাবে বায়হাকী 'আদ-দালায়েল' গ্রন্থে ২/২৩৯-২৪০ পৃষ্ঠায় ইউনুস বিন আবু ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবু ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু নুআইম তাঁর 'আদ-দালায়েল' গ্রন্থে (১৭৭) মুহাম্মাদ বিন ফুদাইলের সূত্রে এবং বায়হাকী অনুরূপভাবে ২/২৪০-২৪১ পৃষ্ঠায় হাম্মাদ বিন সালামাহর সূত্রে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই আতা বিন আস-সাইব থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবায়র থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সামনে হাদীসটি ২৯৭৭ নম্বরে আসবে, আরও দেখুন (২২৭১)।
২৪৮৩ - আমাদের নিকট আবু আহমাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ বিন আল-ওয়ালিদ আল-ইজলি থেকে বর্ণনা করেছেন—তাঁর একটি বিশেষ গাম্ভীর্য ছিল, আমরা তাঁকে হাসানের নিকট দেখেছি—তিনি বুকায়র বিন শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবায়র থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইয়াহুদিরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট আসল। তারা বলল: হে আবুল কাসিম! আমরা আপনাকে পাঁচটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করব। যদি আপনি আমাদের এগুলোর উত্তর দিতে পারেন, তবে আমরা নিশ্চিত হব যে আপনি একজন নবী।--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইসরাঈল—যিনি ইউনুস বিন আবু ইসহাক আস-সাবিঈর পুত্র—তার দাদা আবু ইসহাক থেকে তাঁর শ্রবণ অত্যন্ত নির্ভুল ছিল, কারণ তিনি তাঁর সাথে সার্বক্ষণিক থাকতেন এবং তাঁর একান্ত নিকটবর্তী ছিলেন। আবু ইসহাকের নাম হলো আমর বিন আবদুল্লাহ।
এটি তিরমিযী (৩৩২৪) এবং তাবারানি (১২৪৩১) মুহাম্মাদ বিন ইউসুফ আল-ফিরইয়াবীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৬২৬) উবাইদুল্লাহ বিন মূসার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই ইসরাঈল থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ।
আবু ইয়া'লা (২৫০২) এটি যাকারিয়া বিন আবু যাইদাহর সূত্রে এবং অনুরূপভাবে বায়হাকী 'আদ-দালায়েল' গ্রন্থে ২/২৩৯-২৪০ পৃষ্ঠায় ইউনুস বিন আবু ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবু ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু নুআইম তাঁর 'আদ-দালায়েল' গ্রন্থে (১৭৭) মুহাম্মাদ বিন ফুদাইলের সূত্রে এবং বায়হাকী অনুরূপভাবে ২/২৪০-২৪১ পৃষ্ঠায় হাম্মাদ বিন সালামাহর সূত্রে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই আতা বিন আস-সাইব থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবায়র থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সামনে হাদীসটি ২৯৭৭ নম্বরে আসবে, আরও দেখুন (২২৭১)।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 284)